Исторический анализ повседневной религиозности западноуральского крестьянства в первой половине ХХ века остается актуальной исследовательской задачей. Особую значимость подобному предмету придает то, что на рубеже 1920–1930-х годов деревня пережила одну из самых масштабных социальных трансформаций, начало которой положила кампания по сплошной коллективизации. Для втянутых в этот процесс крестьян религиозность (и тип повседневной ментальности в целом) оказывалась фактором, который иногда определял характер практических действий и судьбу человека.

Задавшись целью реконструировать крестьянскую повседневность давно ушедшей эпохи, исследователь обязательно столкнется с проблемой дефицита аутентичных свидетельств, исходящих из интересующей его среды. В статье рассматриваются методологические и источниковедческие проблемы, связанные с изучением повседневной деревенской жизни в раннесоветскую эпоху. Обосновывается возможность привлечения в качестве источников личного происхождения документов, хранящихся в архивно-следственных делах.

На основании заявления в органы НКВД восстановлена повседневная жизнь крестьянина-единоличника В.И. Волокитина с 1917 по 1935 год. Василий Иванович Волокитин, инвалид Первой мировой войны, имевший награды и пенсию за ранение и контузию, принимал участие в установлении советской власти в Прикамье. Его семья подверглась репрессиям в то время, когда Кунгурский и Осинский районы были заняты частями Сибирской армии. Советскую власть он считал своей и усиленно демонстрировал лояльность в заявлении, адресованном оперуполномоченному В.А. Кушкину. Но, будучи религиозным человеком и церковным старостой, В.И. Волокитин избегал вступления в колхоз. Он надеялся на то, что скромное хозяйство единоличника-инвалида не привлечет внимания властей. В итоге его имущество было описано и распродано, а сам он оказался под следствием как участник фиктивной «церковно-монархической организации». Анализ биографии В.И. Волокитина позволяет увидеть характерные паттерны крестьянской ментальности, а также действие механизмов властного принуждения, наблюдаемые «снизу».

Ключевые слова:

история повседневности, история советской России, уральская деревня, религия, православная церковь, церковный приход, коллективизация, источники личного происхождения, жизненный мир крестьянина.

Казанков Александр Игоревич – кандидат философских наук, доцент,
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6647-5047, e-mail: tokugava2005@rambler.ru. 

1. Препровождение выписок из постановления Особого Совещания при НКВД от 21.01.1937 г. // ПермГАСПИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 21183. Т. 10. Л. 86.
2. Людтке, А. История повседневности в Германии. Новые подходы к изучению труда, войны и власти / А. Людтке / под общ. ред. С.В. Журавлева; пер. с англ. и нем. – М.: РОССПЭН; Герман. Ист. ин-т в Москве, 2010. – 271 с.
3. Козлова, Н. Советские люди. Сцены из истории / Н. Козлова. – М.: Европа, 2005. – 544 с.
4. Лебина, Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии. 1920–1930 годы / Н.Б. Лебина. – СПб.: Журнал «Нева»: Летний сад, 1999. – 317 с.
5. Кринко, Е.Ф. Повседневный мир советского человека 1920 – 1940-х гг.: жизнь в условиях социальных трансформаций / Е.Ф. Кринко, И.Г. Тажидинова, Т.П. Хлынина. – Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2011. – 360 с.
6. Гуревич А. Казус с «Казусом»; Бойцов М. Казус с «Одиссеем» // Казус 2004: индивидуальное и уникальное в истории. – М., 2005. – С. 401–427.
7. Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927–1939. Документы и материалы: в 5 т / под ред. В. Данилова, Р. Маннинг, Л. Виолы. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1999. – 2006.
8. Орлов, И.Б. Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления / И.Б. Орлов. – М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высшей школы экономики, 2010. – 316 с.
9. Фицпатрик, Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня / Ш. Фицпатрик / пер. с англ. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЕН), 2001. – 442 с.
10. Конецкий, В.В. Начало конца комедии / В.В. Конецкий // В.В. Конецкий. За доброй надеждой: Роман-странствие: Начало конца комедии; Вчерашние заботы. – Л.: Художественная литература, 1990. – 624 с.
11. Гинзбург, К. Мифы – эмблемы – приметы: морфология и история: сб. ст. / К. Гинзбург / пер. с ит. и послесл. C.JI. Козлова. – М.: Новое издательство, 2004. – 348.
12. Дополнительные показания обвиняемого Волокитина В.И. от 12.10.1935 г. // ПермГАСПИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 21183. Т. 6. Л. 79 об. – 80.
13. Протокол допроса обвиняемого Волокитина В.И. от 12.10.1935 г. // ПермГАСПИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 21183. Т. 4. Л. 78.
14. Заявление Волокитина В.И. от 25.10.1936 г. // ПермГАСПИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 21183. Вещественные доказательства по делу 21183. Л. 261 – 270.
15. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1984. – 350 с.

В статье исследуется изменение социокультурных характеристик института церковных старост на Урале в советский период. Анализируются постановления Поместного собора Православной российской церкви 1917–1918 годов, сформировавшие церковные практики, и те тенденции, которые легли в основу нового приходского устройства. Исследуется влияние Постановления ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» (1929) и других современных ему нормативных актов на церковных старост и положение их на приходе. Отмечается тот факт, что гонения на Церковь в тридцатые годы ХХ века сократили группу церковных старост до исторического минимума, однако при этом Большой террор 1937–1938 годов на Урале не коснулся старост в той мере, как духовенства.

Особое внимание уделяется изменению роли церковных старост на приходе в результате приходской реформы 1961 года, когда настоятель фактически был отстранен от управления приходом, а староста занял его место. На основании анализа конфликтных ситуаций на приходах из делопроизводственных документов областного уполномоченного по делам Русской православной церкви делается вывод о постепенной секуляризации исследуемой группы, а также о понижении морально-нравственных качеств ее отдельных представителей. Отмечается, что в результате принятия Приходского устава 1961 года на приходах произошло окончательное формирование нового типа старост. Последние перестали зависеть в своей деятельности от священника, по факту являясь подконтрольными лишь светскому законодательству о культах и представителям советской власти. Количество подлинных церковных активистов среди них благодаря действиям властей сократилось, на смену им пришли люди, не отличавшиеся «религиозным фанатизмом». Одной из характерных черт церковных старост стало «обмирщение», характеризовавшееся отсутствием религиозного сознания. Принятие в 1988 году нового Устава об управлении Русской православной церкви способствовало началу преодоления подобных негативных тенденций.

Ключевые слова:

церковный староста, приходская реформа, Приходской устав 1961 г., социокультурный портрет, церковь на Урале, уполномоченный по делам Русской православной церкви, хрущевские гонения на церковь, законодательство о культах, церковные активисты, Курганская область.

Печерин Андрей Владимирович – кандидат исторических наук, научный сотрудник кафедры
церковной истории и филологии, ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1456-6905, e-mail: epds_arhiv@mail.ru. 

1. Каиль, М.В. Российское православное духовенство и верующие: самосознание и вера в исторических реалиях 1914–1960-х гг. / М.В. Каиль // Персональная история православия: судьбы церкви и верующих в новейшей истории России / Смоленский государственный университет. – Смоленск, 2021. – С. 57–106.
2. Сазонов, Д.И. Проблемы приходской жизни как показатель религиозного состояния общества в середине 60-х – начале 80-х гг. ХХ в. в СССР (по материалам Центральной России) / Д.И. Сазонов // Вестник БГУ. – 2016. – № 3 (29). – С. 69–74.
3. Марченко, А.Н. «Хрущевская церковная реформа» и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам Уральского региона: 1958–1964 гг.: автореф. ... докт. ист. наук / А.Н. Марченко. – М., 2008. – С. 41.
4. Сандар, Б.В. Административные меры по ограничению церковной деятельности периода хрущевских гонений на Церковь (1958–1964 гг.) в воспоминаниях священнослужителей [Электронный ресурс] / Б.В. Сандар // Богослов.ru. Научный богословский портал. – URL: https://bogoslov.ru/article/6174834 (дата обращения: 21.02.2023).
5. Зинчук, С.М. Внутрицерковные процессы в период осуществления приходской реформы в первой половине 1960-х гг. / С.М. Зинчук // Вестник Костромского государственного университета. – 2019. – Т. 25, № 2. – С. 67–70.
6. Именной указ «Об определении священников при церквах на праздные места, о распределении к приходским церквам дворов и о небытии домовым церквам» // Полное собрание законов Российской империи. – СПб., 1830. – Т. 5, № 3171. – С. 545–546.
7. Инструкция церковным старостам (высочайше утвержденная 17 апреля 1808 года) и последовавшие с того времени законоположения, относящиеся к обязанностям их, с приложением положений о приходских попечительствах и церковных братствах. Составил протоиерей Иоанн Чижевский. – Харьков, 1883. –111 с.
8. Дестивель, И. Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. и принцип соборности [Электронный ресурс] / И. Дестивель // Азбука веры. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/pomestnyj-sobor-rossijskoj-pravoslavnoj-tserkvi-1917-1918-godov-i-printsip-sobornosti/ (дата обращения: 26.04.2023).
9. Молодов, О.Б. Православный приход: понятие и система управления в 1945–2000 гг. (на материалах Европейского Севера) / О.Б. Молодов // НИР. – 2016. – № 3 (17). – С. 121–137.
10. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 20.
11. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 14.
12. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 1.
13. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 10.
14. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 2.
15. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 6.
16. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 11.
17. Государственный архив Курганской области. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 13.

На основе анализа полевых материалов авторов 2003‑2004, 2022 годов, опубликованных нарративов и справочных данных сделано описание православного культового памятника «Спасский остров» возле татарской деревни Тарханы (Ярковский район Тюменской области). Статья посвящена выявлению особенностей ритуальных практик и взаимодействия паломников с местными жителями, определению содержания исторической памяти о Спасском острове, освещению его восприятия современным населением, как православными, так мусульманами. По выявленным материалам известно, что с последней четверти XIX века на острове собирались паломники, на третий Спас проводился крестный ход и молебен, самому культовому месту и найденной там иконе приписывалась чудотворная сила. Ритуальные практики продолжались до 1970-х годов и прекратились в связи с воздействием антирелигиозной пропаганды и репрессивными действиями местных властей. Постепенно это место выпало из сакральной ментальной карты новых поколений. Среди жителей окрестных татарских деревень сохраняется память о ранее происходивших на Спасском острове событиях – крестном ходе, проходившей одновременно с ним ярмарке, появлении в Тарханах большого количества людей, которые оставались на несколько дней.

Исторические корни сакрализации Спасского острова и проводимых здесь мероприятий были вскрыты в результате археологических раскопок 2020-х годов. Оказалось, что именно на этом месте располагались русский Тарханский острог, где в 1631 году была построена часовня, и татарский городок Тархан-кала, которые стояли на древнем торговом пути. В культурной памяти местного населения в течение веков сохранились мифологические сюжеты, легитимирующие особый статус «Спасского острова», объясняющие его сакральность, чудотворные свойства, что сопровождалось регулярными ритуальными практиками. Для татарского/мусульманского населения Тарханы стали «центром», «мусульманским верхом», вошедшим в коллективную память подтверждением величия их прошлого и как укрепление локальной исламской идентичности демонстрацией гостеприимства в отношении путников и соседей.

Ключевые слова:

православные, мусульмане, ритуальные практики, сакральный ландшафт, культурная память, чудотворная икона, религиозность, ярмарка.

Лискевич Нина Александровна – старший научный сотрудник, кандидат исторических наук,
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6622-0530, e-mail: povod_n@mail.ru.

Черепанов Максим Сергеевич – независимый исследователь, кандидат политических наук,
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2246-1329, e-mail: maximcherepanov@yandex.ru.

1. Ермакова, Е.Е. Почитаемые водные источники в сакральном ландшафте Тюменской области / Е.Е. Ермакова. – Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2018. – 352 с.

2. Любимова, Г.В. Религиозные воззрения и обрядовые практики сельского населения Сибири в XX в. / Г.В. Любимова // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии. – Т. 2. XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2015. – С. 97–119.

3. Панченко, А.А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России / А.А. Панченко. – СПб.: Алетейя, 1998. – 320 с.

4. Ермакова, Е.Е. Почитание Криванковского колодца в Юргинском районе Тюменской области / Е.Е. Ермакова // Антропологический форум. – 2010. – № 512. – С. 1–52.

5. Трофимов, А.М. Территориальная идентификация в географии и вернакулярные районы / А.М. Трофимов, М.Д. Шарыгин, Н.Н. Исмагилов // Географический вестник. – 2008. – № 1 (7). – С. 5–12.

6. Калуцков, В.Н. О типах районов в культурной географии / В.Н. Калуцков // Культурная и гуманитарная география. – 2013. – Т. 2, № 1. – С. 3–9.

7. Клюева, В.П. Этнографические полевые исследования в Ярковском и Ялуторовском районах Тюменской области / В.П. Клюева, Н.А. Повод // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2005. – № 6. – С. 313–315.

8. Иванова, А.А. Святые места в культурном ландшафте Пинежья (материалы и комментарии) / А.А. Иванова, В.Н. Калуцков, Л.В. Фадеева. – М.: ОГИ, 2009. – 512 с.

9. Носилов, К.Д. По Туре, Тоболу и Исети: из путевых записок / К.Д. Носилов // Лукич. – 2002. – № 1. – Ч. 1. – С. 137–171.

10. Справочная книга Тобольской епархии к 1 сентября 1913 года. – Тобольск: Типография Епархиального Братства, 1913. – 227+89+66 с.

11. Покровское. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (старая) [Электронный ресурс] / Соборы.ру. Народный каталог православной архитектуры. – URL: https://sobory.ru/article/ ?object=52170 (дата обращения: 15.01.2024).

12. Тобольский епархиальный адрес-календарь. – Тобольск: Типо-литография А.Г. Калининой, 1884. – 150+94+VI с.

13. Тобольский епархиальный адрес-календарь на 1897 год. – Тобольск: Типография Тобольского Епархиального Братства, 1897. – 260 с.

14. Тутолмин Г., протоиерей. Третья поездка для обозрения церквей Преосвященнейшего Евсевия, Епископа Тобольского и Сибирского (с 25 января по 10 февраля 1911 года) / Г. Тутолмин // Тобольские епархиальные ведомости. – 1911. – № 14. – Отдел неофициальный. – С. 294–295.

15. Чемагин, Ф. Епархиальная хроника. Трезвые вести / Ф. Чемагин // Тобольские Епархиальные Ведомости. –1907. – № 9. – Отдел неофициальный. – С. 259–262.

16. Памятная книжка Тобольской губернии на 1884 год. – Тобольск: Тип. Тоб. губ. правл., 1884. – VI+408+61 c.

17. Любимова Г.В. Экологические аспекты религиозных воззрений и обрядовых практик сельского населения Сибири (1920-е гг. – начало XXI в.) = Environmental aspects of Religious Beliefs and Ritual Practices of the rural Population of Siberia (the 1920 – beginning of XXI Century) // The Soviet and Post-soviet Review. – 2016. – № 43. – P. 98–138.

18. Селезнев, А.Г. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального / А.Г. Селезнев, И.А. Селезнева, И.В. Белич. – М.: Изд. дом «Марджани», 2009. – 216 с.

19. Рахимов, Р. Институт Астаны / Р. Рахимов // История и культура татар Западной Сибири / отв. ред. Г.Ф. Габдрахманова. – Казань: Институт им. Ш. Марджани АН РТ; «Артифакт», 2015. – С. 519–532.

20. Черепанов, М.С. Ритуал «хатым-аш»: опыт и перспективы исследования локального исламского контекста Тюменской области / М.С. Черепанов // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2020. – № 4(51). – С. 228–236.

21. Siddiqui, M. Hospitality and Islam: Welcoming in God's Name / M.Siddiqui. – New Haven, London: Yale University Press, 2015. – 274 p.

22. Тарханский острог XVII−XVIII вв.: направления поиска и начало исследований / В.А. Зах, С.И. Цембалюк, Е.В. Сидорова, В.С. Юдакова // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2021. – № 3 (54). – С. 119–132.

23. Зах, В.А. Тарханский острог XVII‑XVIII вв.: по материалам геофизических и археологических исследований 2020‑2021 гг. / В.А. Зах, Т.Н. Рафикова // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2022. – № 2 (57). – С. 71–84.

24. Алишина, Х.Ч. Исторический ономастикон сибирских татар. / Х.Ч. Алишина. – Тюмень: Печатник, 2016. – 576 с.

25. Миллер, Г.Ф. История Сибири. Т. 1 / Г.Ф. Миллер. – Л.: Изд-во АН СССР, 1937. – 693 с.

26. Слобода Царево Городище на Тоболе (1679–1782 гг.) / под ред. Д.Н. Маслюженко, В.В. Менщикова. – Курган: Изд-во Курган. ун-та, 2015. – 254 с.

27. Резун, Д.Я. Летопись сибирских городов / Д.Я. Резун, Р.С. Васильевский. – Новосибирск: Новосиб. кн. изд-во, 1989. – 304 с.

28. Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман; пер. с нем. М. М. Сокольской. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 368 с. – (Studia historica).

Рассматривается один из аспектов функционирования уммы в Прикамье как регионе традиционного проживания мусульман. Объектом исследования стало новое локальное суфийское сообщество, которое сложилось на месте исчезнувшей мистической традиции ишанизма на Урале и в Поволжье. Новая община верующих складывается из представителей как местного ислама, так и внутренних и внешних мигрантов-мусульман, включая в себя так называемых «неэтнических» верующих. Духовное руководство общиной осуществляют приезжающие из-за границы учителя, регулярного религиозного обучения нет.
В этих условиях формируется специфическое представление о суфизме, транслируемое новыми суфиями извне и ставшее предметом исследования. Цель работы – установление наиболее значимых черт образа суфизма, предполагающее решение двух задач – выделение ключевых характеристик суфизма со стороны верующих и установление социокультурных факторов, определивших именно такое конструирование представлений. Сбор эмпирического материала осуществлялся при помощи техники включенного наблюдения во время духовных собраний (сохбетов) и посредством серии интервью полуструктурированного типа с подборкой респондентов по принципу «снежного кома». Для анализа были выбраны только те высказывания, в которых собеседник самостоятельно дает характеристику суфизма, без предложенных вариантов со стороны интервьюера. Были выделены три группы сюжетов, которые выступают в качестве ключевых при описании суфийской традиции. Первая представляет собой попытку легитимации суфизма как исконной традиции региона, неотъемлемой части религиозной жизни мусульман и гармоничной составляющей общественной жизни в советский период. В рамках второй группы сюжетов осуществляется поиск черт суфизма, позволяющих ему быть актуальной религиозной практикой, способствующей экзистенциальному и социальному успеху. Третья подборка высказываний трактует суфизм как магическую деятельность, помогающую получить не только сверхъестественные способности, но и преимущества в социальной жизни. Причиной для складывания образа суфизма с такими характеристиками, по мнению автора, является состояние уммы региона в постсоветский период и особенности личных биографий верующих.

Ключевые слова:

современный суфизм, традиции, верующие, религиозная практика, умма Прикамья, суфийские сообщества, неофиты, конфликт религиозных
общин.

Рязанова Светлана Владимировна – доктор философских наук, ведущий научный сотрудник, ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5387-9387, e-mail: svet-ryazanova@yandex.ru.

Семенов Денис Викторович – преподаватель, ORCID: https://orcid.org/0009-0003-8479-7044, e-mail: desem2017@gmail.com.

Бисеров Вадим Викторович – магистрант кафедры культурологии и философии, ORCID: https://orcid.org/0009-0003-9174-5875, e-mail: permnews@ya.ru.

1. Рязанова, С.В. Миграционные процессы в среде мусульман как фактор формирования конфессиональной картины региона (на примере Урало-Поволжья) / С.В. Рязанова, А.В. Черных // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. Екатеринбург, 2012. –
С. 379–382.

2. Михалева, А.В. Мусульманская община Перми и Пермской губернии до 1917 г. /
А.В. Михалева // Религия в истории города Перми (до 1917 г.). Пермь, 2003. – С. 25–27.

3. Михалева, А.В. Социальный портрет мусульманина 1930-х гг. / А.В. Михалева // Политический альманах Прикамья. – 2003. – Вып. 3. – С. 178–184.

4. Михалева, А.В. Мусульмане Пермской области в 1920-50-е гг. / А.В. Михалева // Политический альманах Прикамья. – 2002. – Вып. 2. – С. 166–174.

5. Михалева, А.В. Положение мусульман в Пермской губернии в дореволюционный период / А.В. Михалева // Политический альманах Прикамья. – 2001. – Вып. 1. – С. 211–214.

6. Воронина, Т.Е. Историческая роль тариката в Дагестане и Чечне / Т.Е. Воронина // Вектор науки ТГУ. – 2014. – № 4 (30). – С. 84–88.

7. Христофоров, В.С. Ишанизм как аналитическая категория в документах Восточного отдела ОГПУ и его подразделений в 1920-е годы / В.С. Христофоров, Ю.Н. Гусева // Вестник Челябинского государственного университета. – 2020. – № 9 (443). Философские науки. – Вып. 58. – С. 70–75.

8. Гусева, Ю.Н. Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в ХХ веке: формы, смыслы, значение / Ю.Н. Гусева. – М.: Изд. дом «Медина», 2013. – С. 13–26.

9. Селянинова, Г.Д. В поисках последователей Зайнуллы Расулева: изучение ишанизма в Пермском крае в ХХ в. на основе устных исторических источников / Г.Д. Селянинова // Ислам в современном мире. – 2017. – Т. 13, № 3. – С. 159–170.

10. Юнусова, А.Б. Ислам в Башкортостане / А.Б. Юнусова. – Уфа, 1999. – 352 с.

11. Сызранов, А.В. Суфизм и суфии в нижнем Поволжье / А.В. Сызранов // Восток (Oriens). – 2008. – № 3. – С. 27–38.

12. Семедов, С.А. Сайфулла-кади Башларов – один из ярких представителей суфизма / С.А. Семедов, Р.Р. Фасхутдинов // Вестник Челябинского государственного университета. – 2021. – № 5 (451). Философские науки. – Вып. 60. – С. 26–32.

13. Семедов, С.А. Философия Зейнуллы Расулева – «отстаивание» правоверия суфийского учения / С.А. Семедов // Вестник Челябинского государственного университета. – 2020. –
№ 9 (443). Философские науки. – Вып. 58. – С. 5–10.

14. Бустанов, А. Постсекулярный суфизм в России / А. Бустанов // Суфизм после СССР. – М.; СПб.: Марджани, Аль-Макам, 2022. – С. 28–51.

15. Селянинова, Г.Д. Круг чтения последователей ишанизма в Пермском крае в середине XX века / Г.Д. Селянинова // Технологос. – 2019. – № 1. – С. 71–84.

16. Селянинова, Г.Д. «Дело антисоветской организации ишанизма» 1948 года в культурной памяти мусульманского сообщества Пермского края / Г.Д. Селянинова // Технологос. – 2019. – № 3. – С. 84–100.

17. Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / под ред. А. Малашенко и М.Б. Олкотт. – М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. – 320 с.

18. Авилова, Д. Суфийские организации на современном этапе развития России /
Д. Авилова // Россия и мусульманский мир. – 2008. – № 6 (192). – С. 57–62.

19. Хамид, А. Шейх Зайнулла Расулев – последний Великий Шейх суфийского братства Накшбандия в Волго-Уральском регионе / А. Хамид // Расулев З. Божественные истины; сост., ком. и пер. И.Р. Насырова. – Уфа: Китап, 2008. – С. 155–184.

20. Бабаджанов, Б. Суфизм в постсоветском Узбекистане: вознесенное и отверженное «Золотое наследие» / Б. Бабаджанов // Суфизм после СССР. – М.; СПб.: Марджани, Аль-Макам, 2022. – С. 70–95.

21. Бажан, Т.А. Оппозиционная религиозность в России / Т.А. Бажан. – Красноярск, 2000. – 372 с.

22. Баркер, А.В. Новые религиозные движения: практическое введение / А.В. Баркер. – СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 1997. – 212 с.

23. Балагушкин, Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ / Е.Г. Балагушкин. – М.: ИФРАН, 1999. – 244 с.

24. Григулевич, И.Р. Пророки «новой истины»: очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира / И.Р. Григулевич. – М., 1983. – 303 с.

25. Гуревич, П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы / П.С. Гуревич. – М., 1985. – 64 с.

26. Кантеров, И.Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины): в 2 ч / И.Я. Кантеров. – Владимир, 2006. – 140 с.

27. Клюев, Б.И. Неорелигиозные движения в современной Индии / Б.И. Клюев // Народы Азии и Африки. – 1984. – № 6. – С. 25–34.

28. Матвеев, В. Преданные Кришны – кто они? / В. Матвеев // Наука и религия. –1990. – № 10. – С. 25–28.

29. Митрохин, Л.Н. Религии «нового века» / Л.Н. Митрохин. – М., 1985. – 157 с.

30. Сафронова, Е.С. Основные направления распространения дзэн-буддизма в странах Запада / Е.С. Сафронова // Вопросы научного атеизма. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и практики. – М., 1989. – С. 147–166.

31. Ткачева, А.А. «Новые религии» Востока / А.А. Ткачева. – М., 1991. – 214 с.

32. Campbell, B. A Typology of Cults / B. Campbell // Sociological Analysis. – 1978. –
№ 39:3. – Р. 228–240.

33. Robertson, R. Religious Movements and Modern Societies: toward a Progressive Problemshift / R. Robertson // Sociological Analysis. – 1979. – № 40:4. – Р. 297–314.

34. Stone, D. New religious consciousness and personal religious experience / D. Stone // Sociological Analysis. – 1979. – № 39:2. – Р. 123–134.

35. Wilson, B.R. Religious Sects: A Sociological Study / B.R. Wilson. – McGraw-Hill, 1970. – 256 с.

36. Ярлыкапов, А. Суфизм в Ногайской степи: возрождение традиции? Суфизм после СССР / А. Ярлыкапов. – М.; СПб.: Марджани, Аль-Макам, 2022. – С. 140–159.

37. Башарин, П.В. Изучение раннего суфизма в отечественном исламоведении: история и перспективы / П.В. Башарин // Письменные памятники Востока. – 2020. – Т. 17, № 1 (вып. 40). – С. 105–118.

38. Суфизм и мусульманская духовная традиция: тексты, институты, идеи и интерпретации. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2015. – 336 с.

39. Трофимова К.П. [Рецензия] // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2023. – № 3-4 (41). – С. 624–640. – Рец. на кн.: Суфизм после СССР / под ред. И. Панкова,
С. Абашина и А. Кныша. – М.; СПб.: Марджани, Аль-Макам, 2022. – 512 с.

40. Кныш, А.Д. Мусульманский мистицизм: краткая история / А.Д. Кныш. – СПб: ДИЛЯ, 2004. – 464 c.

41. Шиммель А. Мир исламского мистицизма / А. Шиммель; пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Рапопорт. – 2-е изд.; ООО «Садра». – М., 2012. – 536 c.

42. Макаев, Р.С. Проблема методологии исследования истории суфизма / Р.С. Макаев, С.Б. Кожевников // Вестник МГПУ. – 2023. – Сер. «Философские науки». – № 2 (46). – С. 32–46.

43. Абашин, С.Н. Предисловие / С.Н. Абашин, В.О. Бобровников // Подвижники ислама. Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе: сб. ст. – М.: Восточная литература, 2003. – 336 с.

44. Кобищанов, Ю.М. Мусульмане России, коренные российские мусульмане и русские-мусульмане / Ю.М. Кобищанов // Мусульмане изменяющейся России. – М., 2002. – С. 61–105.

45. Сафаруллин, Р. Политизация ислама в России: состояние и перспективы [Электронный ресурс] / Р. Сафаруллин. – URL: http://fairway.h1.ru/2/57_1.html (дата обращения: 20.06.2011).

46. Мнение по поводу роли нового муфтията: Президент Исламского культурного центра Абдул-Вахед Ниязов об «исламофобском закулисье Кремля» и необходимости объединении вокруг муфтия Равиля Гайнутдина [Электронный ресурс]. – URL: http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=news&type=archive&day=8&month=1&year=2011&id=81750 (дата обращения: 20.06.2011).

47. Межнациональный мир в России под угрозой. В Москве прошла встреча председателя СМР муфтия Равиля Гайнутдина с видными мусульманскими общественными и религиозными деятелями [Электронный ресурс]. – URL: http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act= news&type=archive&day=20&month=1&year=2011&id=81947 (дата обращения: 20.06.2011).

48. Рязанова, С.В. Новый/старый образ человека в городских религиозных общинах нового типа / С.В. Рязанова // Концепт: философия, религия, культура. – 2023. – № 4, Т. 7. – С. 59–75.

Поставленное в исключительные условия религиозное сообщество оказывается вынужденным вырабатывать новые практики, чтобы приспособиться к возникшим условиям для удовлетворения своих духовных потребностей. Исследовательским вопросом стало выявление изменений в религиозных практиках российских католиков на примере трех московских приходов, произошедших вследствие ограничений пандемии, прежде всего изоляции. С этой целью нами использовались методы качественных интервью с верующими, наблюдение в приходах, анализ материалов социальных сетей. Исследование захватывает три периода – период строгих ограничений, препятствующих посещению храмов (февраль – июнь 2020 года), время, когда ограничения на свободное передвижение по г. Москве были постепенно сняты (хотя, например, определенные ограничения сохранялись для категории пожилых граждан), но оставалась опасность заражения, и сохранялся страх перед посещением публичных мест (июль 2020 – март 2022 года), и период снятия ограничений (2022 – 2023 годы). Исключительная ситуация, связанная с ограничением возможности посещения храмов, невозможностью участвовать в св. мессах, повлияла на развитие новых практик, среди которых мы выделяем просмотр трансляций и записей богослужений и мероприятий, включая пасхальные богослужения, «духовное причастие», ежевечернее онлайн-благословение архиепископа, широкое общение и обсуждение проблем в социальных сетях, а также «вынужденную» организацию верующими пасхального торжества 2020 года в домашних условиях, без возможности приезда в церкви. Непривычную для себя среду трансляций и социальных сетей были вынуждены осваивать пожилые прихожане, для которых именно изоляция оказалась зачастую решающим фактором обращения к новым навыкам дистанционного общения. После снятия ограничений верующие вернулись в приходы на привычные богослужения, однако некоторые приобретенные за время пандемии практики сохранились, хотя и утратили свою интенсивность. Анализируя религиозные практики в контексте медиакоммуникации, мы можем проследить изменения в религиозных практиках российских католиков на примере трех московских приходов, отследить на протяжении периодов ограничений, связанных с пандемией, и выхода из них, устойчивость этих новых практик в условиях, не требующих более строгого применения онлайн-практик. Результатом исследования стало выявление новых практик, позволяющих в дальнейшем изучение трансформации сообщества российских католиков.

Ключевые слова:

социология религии, религиозные практики, изменения, влияние пандемии, социальные сети, трансляции богослужений, католики, московские приходы.

Трофимов Сергей Викторович – кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии массовых коммуникаций факультета журналистики, ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7362-703X, e-mail: troph@mail.ru.

1. Абаев, М. «Человек медийный» – новая ступень эволюции или приложение к гаджету? Беседа с Еленой Вартановой [Электронный ресурс] / М. Абаев, М. Ежихина // Наука и жизнь. – 2015. – URL: http://www.nkj.ru/open/27523 (дата обращения: 22.02.2024).

2. Вартанова, Е.Л. Современное общество и цифровые медиа: новые форматы взаимоотношений / Е.Л. Вартанова // Религия и медиа: новая нормальность: тез. докл. Всерос. (национальной) науч. конф. с междунар. участием (Москва, 9–10 декабря 2021 г.). – М., 2021. – С. 11–15.

3. Джордан, Дж. Цифровая религиозная коммуникация и новый религиозный язык во время социального дистанцирования / Дж. Джордан // Религия и медиа: новая нормальность: тез. докл. Всерос. (национальной) науч. конф. с междунар. участием (Москва, 9–10 декабря 2021 г.). – М., 2021. – С. 17.

4. Hjarvard, S. The Mediatization of Society. A Theory of the Media as Agents of Social and Cultural Change / S. Hjarvard // Nordicom Review. – 2008. – No. 29(2). – P. 105.

5. Hjarvard, S. Three Forms of Mediatized Religion: Changing the Public Face of Religion //
S. Hjarvard and M. Lövheim (eds) // Mediatization and Religion: Nordic Perspectives. – Göteborg: Nordicom, 2012. – P. 21–44.

6. Hoover, S.M. Religion in the Media Age / S.M. Hoover. – London; New York: Routledge, 2006. – P. 21.

7. Hoover, S.M. Practicing Religion in the Age of the Media: Explorations in Media, Religion, and Culture / S.M. Hoover, L.S. Clark. – New York: Columbia University Press, 2002.

8. Sexton, J.S. The Critical Study of Religion and Division in the Age of Covid-19 / J.S. Sexton // International Journal of Public Theology. – 2021. – No. 15(2). – P. 157–176.

9. Didier-Fèvre, C. L’impact du confinement sur les pratiques religieuses: l’expérience d’élèves dans un établissement catholique / C. Didier-Fèvre // L'Information Géographique. – 2023. – No. 87. – P. 95–111.

10. Бадмацыренов, Т.Б. Российский цифровой буддизм: между традицией и новой нормальностью / Т.Б. Бадмацыренов // Религия и медиа: новая нормальность: тез. докл. Всерос. (национальной) науч. конф. с междунар. участием (Москва, 9–10 декабря 2021 г.). – М., 2021. – С. 18–19.

11. Островская, Е.А. Медиапрактики русскоязычных ортодоксальных евреев: женские группы и раввинские блоги в Facebook и Instagram / Е.А. Островская // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2020. – No. 38(2). – С. 263–292.

12. Островская, Е.А. Миссия выполнима: православные батюшки-блогеры / Е.А. Островская // Религия и медиа: новая нормальность: тез. докл. Всерос. (национальной) науч. конф. с междунар. участием (Москва, 9–10 декабря 2021 г.). – М., 2021. – С. 20–25.

13. Островская, Е.А. Цифровизация православных ритуалов и практик: методология и направления исследования / Е.А. Островская // Религия и коммуникация: материалы VI Междунар. науч.-практ. конф. (Минск, 18–20 апреля 2019 г.). – Минск: Ковчег, 2019. – С. 154–162.

14. Островская, Е.А. Институциональный подход социологического изучения медиатизации: концептуальные составляющие и примеры исследований / Е.А. Островская // Медиалингвистика. – 2023. – № 10 (4). – С. 598–620.

15. Гришаева, Е.И. Интернет в православном приходе: особенности взаимодействия православных пользователей с интернет-технологиями / Е.И. Гришаева, А.Г. Бусыгин // Научный результат. Социология и управление. – 2020. – Т. 6, № 1. – С. 3–15. DOI: 10.18413/2408-9338-2020-6-1-0-1

16. Лученко, К. Цифровизация богослужебных практик в период пандемии коронавируса в контексте медиатизации православия / К. Лученко // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2021. – № 39. – С. 39–57.

17. Полуэхтова, И.А. Исследования аудитории и медиапотребления в цифровой среде: методологические и практические проблемы [Электронный ресурс] / И.А. Полуэхтова // Медиаскоп. – 2016. – Вып. 4. – URL: http://www.mediascope.ru/2199 (дата обращения: 22.02.2024).

18. Wang, A.H. Detecting Spam Bots in Online Social Networking Sites: A Machine Learning Approach / A.H. Wang // College of Information Sciences and Technology. – The Pennsylvania State University, 2010. – P. 2–10.

19. Reddy, R.N. Automatic Detection of Fake Proles in Online Social Networks / R.N. Reddy, N. Kumar // Department of Computer Science and Engineering National Institute of Technology Rourkela. – Orissa, India, May, 2012. – P. 10–15.

20. Письмо архиепископа Павла Пецци в связи с эпидемией коронавируса от 13 марта 2020 г. // Сайт Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве: [веб-сайт]. – URL: https://cathmos.ru/documents/pismo-arhiepiskopa-v-svyazi-s-epidemiej-koronavirusa] (дата обращения: 22.02.2024).

21. Римский Миссал Католической Церкви в России. – М., 2011.

22. Декрет № 41/20 архиепископа Павла Пецци в связи с эпидемией коронавируса от
18 марта 2020 г. // Сайт Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве: [веб-сайт]. – URL: https://cathmos.ru/dekret-o-poryadke-bogosluzhenij-i-drugih-meropriyatij-v-period-pandemii-ko­ronavirusa] (дата обращения: 22.02.2024).

23. Письмо архиепископа Павла Пецци об отмене публичных богослужений в Москве и Санкт-Петербурге и ограничении их в других городах от 20 марта 2020 г. // Сайт Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве: [веб-сайт]. – URL: https://cathmos.ru/pismo-arhiepiskopa-ob-otmene-publichnyh-bogosluzhenij-v-moskve-i-sankt-peterburge-i-ogranichenii-ih-v-drugih-gorodah] (дата обращения: 22.02.2024).

24. Сара Кардинал Робер. Вирус, вера и страдания: «Будьте осторожны, чтобы
не превратить Мессу в спектакль» // Блог Una Voce Russia: [веб-сайт]. – URL: http://blog. unavoce.ru/2020/05/sarah.html?m=1&fbclid=IwAR2nGFftL_ocdPBQPoz2dETumlqL5Ju9xYOwSBHXfcE8qEYCmdYtXwDAHLY] – (оригинальная публикация: Sarah card.le Robert. Il virus, la fede e la sofferenza. “Attenti a non trasformare la messa in uno spettacolo” 07 maggio 2020 // Il Fede: [веб-сайт]. – URL: https://www.ilfoglio.it/chiesa/2020/05/07/news/il-virus-la-fede-e-la-sofferenza-attenti-a-non-trasformare-la-messa-in-uno-spettacolo-317043] (дата обращения: 22.02.2024).

25. Декрет № 55/22 архиепископа Павла Пецци о порядке богослужений в других мероприятий в связи с изменением эпидемиологической обстановки от 18 марта 2022 г. // Сайт Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве: [веб-сайт]. – URL: https://cath­mos.ru/documents/dekret-o-poryadke-bogosluzhenij-i-drugih-meropriyatij-v-svyazi-s-izmeneniem-epidemiologicheskoj-obstanovki/] (дата обращения: 22.02.2024).

В настоящее время наблюдается повышенный интерес к архаическим религиозным верованиям и практикам, к числу которых относится шаманизм. Образ современного шамана во многом отличается от этнографических описаний, которые собирались вплоть до середины XX века. Основными информантами всегда выступали сами шаманы. Они рассказывали не только о своем видении мира, религиозной практике, но и об истории своей семьи и своего шаманского становления. В автобиографиях современных шаманов можно обнаружить общие мотивы, из которых складывается образ шамана. В связи с этим автором была определена цель исследования: опираясь на данные полевых работ, проведенных в Бурятии в 2017–2022 годах, определить место автобиографии среди современных шаманских нарративов, для чего необходимо классифицировать современные нарративы о шаманах, концептуализировать понятие «личный шаманский миф» и определить роль самопрезентации в жизни современного шамана.

Через маркировку, предложенную Е.С. Новик, нарративы о шаманах были разбиты на три типа: «мифы», «предания» и «былички». Был сделан вывод, что первые два типа достаточно редко упоминаются в рассказах респондентов. Особое внимание автор уделил третьей группе – «былички». К этой группе он отнес автобиографии современных шаманов и отметил в них наличие определенной константной структуры. Эти автобиографические нарративы автор предложил назвать «личным мифом шамана». Далее автор провел параллели с «персональным мифом», взятым из области психологии, и пришел к выводу, что личный миф шамана – это не просто относительно устойчивый нарратив, имеющий периодически повторяющиеся структуры, мотивы и сюжеты, но личностная подвижная ценностно-смысловая система координат, которая создает вектор развития для шамана и способствует его самоидентификации.

При написании статьи были использованы общенаучные методы исследования, а также сравнительный, функциональный, структурный, семантический, диахронный анализ, аналогия, анализ полуструктурированных интервью.

Ключевые слова:

современный бурятский шаманизм, нарратив, автобиография, персональный миф, личный миф, миф о первом шамане, предания о шаманах, былички о шаманах, традиция, инновация.

Епихина Екатерина Анатольевна – ведущий специалист кафедры социальной работы,
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0126-7159, e-mail: k@t-epihina.ru.

1.  Дарханова, А.И. Шаманизм бурят Предбайкалья в постсоветский период: социальные функции, традиции и новации: дис. … канд. ист. наук / А.И. Дарханова. – Улан-Удэ, 2010. – 237 с.

2.  Жуковская, Н.Л. Шаманы и шаманки Бурятии: их мистический опыт и мои экспедиционные исследования. Ч. 1 / Н.Л. Жуковская // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. – 2018. – № 5 (39). – С. 97–109.

3.  Жуковская, Н.Л. Шаманы и шаманки Бурятии: их мистический опыт и мои экспедиционные исследования. Ч. 2 / Н.Л.Жуковская // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. – 2018. – № 6 (40). – С. 15–22

4.  Будажапов, З.Ц. Культурно-историческая преемственность традиций шаманизма в Агинском бурятском автономном округе (1991–2001): дис. … канд. ист. наук / З.Ц. Будажапов. – Улан-Удэ, 2001. – 144 с.

5.  Дувакин, Е.Н. Сибирские легенды о первых шаманах: мотивный состав и ареальное распределение / Е.Н. Дувакин // Вестник РГГУ. – 2011. – № 9. – С. 178–198.

6.  Христофорова, О.Б. Получение дара: рассказы о шаманском становлении у нганасан / О.Б. Христофорова // Arbor mundi. – 2003. – № 10. – С. 100.

7.  Новик, Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме / Е.С. Новик. – М: Наука, 1984. – С. 232.

8.  Хангалов, М.Н. Собрание сочинений: в 3 т. / М.Н. Хангалов / под ред. Г.Н. Румянцева; ОАО «Республиканская типография». – Улан-Удэ, 2004. – Т. 1. – С. 297–298.

9.  Хангалов, М.Н. Собрание сочинений: в 3 т. / / М.Н. Хангалов / под ред. Г.Н. Румянцева; ОАО «Республиканская типография». – Улан-Удэ, 2004. – Т. 3. – 312 с.

10.  Епихина, Е.А. Шаманский нарратив в современной Бурятии / Е.А. Епихина // Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». –
2022. – Т. 42. – С. 117–127.

11.  Ринчинов, О.С. База данных бурятских родословных: основные подходы и реализация [Электронный ресурс] / О.С. Ринчинов, О.С. Ринчинова // Историческая информатика. – 2021. – № 4. – URL: https://nbpublish.com/library_ read_article.php?id=36415 (дата обращения: 20.02.2024).

12.  Епихина, Е.А. Жанр видений в современном шаманизме / Е.А. Епихина // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина. – 2024. – №1.

13.  Плужников, Н.В. «Личный миф» в шаманской практике народов Сибири / Н.В. Плужников // Центральноазиатский шаманизм: философские, исторические, религиозные аспекты: материалы междунар. науч. симпозиума. – Улан-Удэ, 1996. – С. 146–147.

14.  Хамфри, К. Постсоветские трансформации в азиатской части России / К. Хамфри. – М.: Наталис, 2010. – С. 367.

15.  Шаров, А.С. Онтология персонального мифа жизни / А.С. Шаров // Фундаментальные исследования. – 2012. – № 9 (ч. 2). – С. 445–449.

16.  Гипп, К.С. Реконструкция и реинтепретация как феномены постсекулярного бриколажа / К.С. Гипп // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. – 2023. – № 105. – С. 117–130.

17.  Купряшина, Н.А. Шаман создает свою биографию или биография создает шамана? / Н.А. Купряшина // Полевые исследования Института этнологии и антропологии, 2005 /
отв. ред. З.П. Соколова. – М.: ИЭА РАН, 2007. – С. 93–104.

18.       Пименова, К.В. «Мои хозяева меня научили…»: семейное наследие и личное знание тувинской шаманки Ховалыгмыы Куулар / К.В. Пименова // Женщина и возрождение шаманизма: постсоветское пространство на рубеже тысячелетий / отв. ред. В.И. Харитонова. – М.: ИЭА РАН, 2005. – С. 251–279.

Данная статья является второй работой, посвященной истории исследования религиозности в первой половине XX века, и представляет собой попытку восполнить пробел в имеющейся литературе по истории религиоведения. На основе анализа публикаций, посвященных теоретическому осмыслению религии и эмпирическим исследованиям, проведенным в 1920-е годы, автор проводит сравнение с изучением религиозности в первой половине XIX – начале XX века, описанным ранее, выделяет продолжающиеся тенденции и изменения, произошедшие в данной области.

Как и на этапе формирования научного подхода к изучению религии, теоретическое осмысление термина «религиозность» в рассматриваемый период продолжается в рамках размежевания с термином «религия». Последняя понимается как нечто объективное, в то время как религиозность трактуется как субъективная характеристика. Это понимание формируется под влиянием этнографических исследований, продемонстрировавших разнообразие религиозного опыта на всей планете, и феноменологического подхода к изучению религии.

Эмпирические исследования религиозности в рассматриваемый период продолжаются в рамках статистических, социологических и психологических исследований. Однако на фоне предыдущих лет 1920-е годы выделяются интенсификацией изучения религиозности детей, переосмыслением метода опросника (questionnaire) и активной дискуссией о принципах исследования религиозной жизни человека. Так, к концу десятилетия в американской социологии все чаще звучит мнение о необходимости безоценочного подхода к анализу религиозности.

О быстром развитии изучения религиозности и повышении интереса исследователей к этой теме свидетельствуют обзоры более ранних работ, опубликованные в рассматриваемый период. Эти обзоры, с одной стороны, продолжали традицию социологического и психологического анализа религиозности, заложенную в начале XX века. С другой стороны, в связи с недостатком таких работ и в рамках критики имеющихся авторы инициировали дискуссии о методах и принципах научного изучения феномена.

Наиболее влиятельной в данной области остается американская школа психологии, а среди публикаций выделяются исследования в сфере образования, детской психологии и религиозной жизни сельских сообществ.

Ключевые слова:

религиоведение, история религиоведения, религиозность, методы исследования, психология религии, социология религии, психоанализ, этнография.

Поплавский Роман Олегович – младший научный сотрудник Сектора этнологии и социальной антропологии,
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9492-0673, e-mail: roman.poplavskiy@gmail.com.

1. Akram, M. Emergence of the Modern Academic Study of Religion: An Analytical Survey of Various Interpretations / M. Akram // Islamic Studies. – 2016. – Vol. 55, no. 1–2. – P. 9–31. DOI: 10.17613/h1mb-9g23
2. Stausberg, M. The Study of Religion(s) in Western Europe (I): Prehistory and History until World War II / M. Stausberg // Religion. – 2007. – Vol. 37, no. 4. – P. 294–318. DOI: 10.1016/j.religion.2007.10.001
3. Костылев, П.Н. Институализация религиоведения в Московском университете в первой половине XX в. / П.Н. Костылев // Вестник Православного Свято-Тихоновского гум. ун-та. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2013. – № 5. – С. 79–95.
4. Барашков, В.В. Становление антропологического подхода к изучению религии / В.В. Барашков // У истоков религиоведения: Из истории зарубежного религиоведения XIX – первой половины XX века. – М.: ЛЕНАНД, 2018. – С. 32–58.
5. Дамте, Д.С. К истории психологии религии в XIX – начале XX века / Д.С. Дамте // У истоков религиоведения: Из истории зарубежного религиоведения XIX – первой половины XX века. – М.: ЛЕНАНД, 2018. – С. 59–110.
6. Фолиева, Т. Психология религии в XX веке: основные вехи развития / Т. Фолиева, Т. Малевич // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2016. – № 4. – С. 68–91. DOI: 10.22394/2073-7203-2016-34-4-68-91
7. Носачев, П.Г. «Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: историко-аналитическое исследование / П.Г. Носачев. – М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского гум. ун-та, 2015. – 336 с.
8. Панин, С.А. Становление академического исследования эзотеризма / С.А. Панин // У истоков религиоведения: Из истории зарубежного религиоведения XIX – первой половины XX века. – М.: ЛЕНАНД, 2018. – С. 111–157.
9. Kahoe, R.D. The Development of Intrinsic and Extrinsic Religious Orientations / R.D. Kahoe // Journal for the Scientific Study of Religion. – 1985. – Vol. 24, no. 4. – P. 408–412. DOI: 10.2307/1385993
10. Титов, Р.С. Концепция индивидуальной религиозности Г. Олпорта: Понятие религиозных ориентаций / Р.С. Титов // Культурно-историческая психология. – 2013. – № 1. – С. 1–12.
11. Fichter, J.H. Sociological Measurement of Religiosity / J.H. Fichter // Review of Religious Research. – 1969. – Vol. 10, no. 3. – P. 169–177. DOI: 10.2307/3510744
12. Argyle, M. Religious Behaviour / M. Argyle. – London: Routledge and Kegan Paul Ltd, 1958. – 150 p.
13. Карасева, С.Г. Многомерный кроссконфессиональный подход к исследованию религиозности в Беларуси: Актуальность и концептуализация / С.Г. Карасева, Е.В. Шкурова // Социология. – 2013. – № 2. – С. 123–133.
14. Бреская, О. Изучение религиозности: к необходимости интегрального подхода / О. Бреская // Социологические исследования. – 2011. – № 12. – С. 77–87.
15. Смирнов, М.Ю. Очерк истории российской социологии религии / М.Ю. Смирнов. – СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. – 141 с.
16. Климова, С.М. Методология изучения религиозности советского общества в 20-30-е гг. XX века / С.М. Климова, Е.С. Молостова // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. – 2011. – № 1. – С. 30–38.
17. Поплавский, Р. Религиозность: формирование понятия и первые исследования в конце XIX – начале XX в. / Р. Поплавский // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2023. – № 4. – С. 248–257. DOI: 10.20874/2071-0437-2023-63-4-21
18. Dawson, C. Religion and Primitive Culture / C. Dawson // Sociological Review. – 1925. – No. 17. – P. 105–119.
19. Hughes, V.R. Florida Conference on Religions / V.R. Hughes, J.M. Forbes // Religious Education: The Official Journal of the Religious Education Association. – 1929. – Vol. 24, no. 6. – P. 553–557. DOI: 10.1080/0034408290240609
20. Chave, E.J. A Guide to the Study of the Religious Life of Children / E.J. Chave // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1928. – Vol. – 23, no. 6. – P. 554–561. DOI: 10.1080/0034408280230612
21. Biennial Report of Trends in Religious and in Character Education // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1927. – Vol. 22, no. 6. – P. 661–692. DOI: 10.1080/0034408270220634
22. A.W. Review // Gregorianum. – 1925. – Vol. 6, no. 1. – P. 159–163.
23. Artman, J.M. Foreseeing a Religious Educational Program for a Local Church / J.M. Artman, J.A. Jacobs // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1929. – Vol. 24, no. 8. – P. 752–760. DOI: 10.1080/0034408290240810
24. Lehmann, E. L'evolution de l'histoire des religions / E. Lehmann // Revue D'histoire et de Philosophie Religieuses. – 1929. – No. 6. – P. 421–427.
25. Koppers, P.W. Review / P.W. Koppers // Anthropos. – 1925. – Bd. 20. – H. 1./2. – P. 351–353.
26. Coe, G.A. What is “Religious” Education / G.A. Coe // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1923. – Vol. 18, no. 2. – P. 92–95. DOI: 10.1080/0034408230180204
27. Coe, G.A. What Constitutes a Scientific Interpretation of Religion / G.A. Coe // The Journal of Religion. – 1926. – Vol. 6, no. 3. – P. 225–235.
28. Cole, S.G. What is Religious Experience? / S.G. Cole // The Journal of Religion. – 1926. – Vol. 6, no. 5. – P. 472.
29. Hume, R.E. The Definition of Religion: A Symposium (Concluded) / R.E. Hume, E.S. Ames, H.N. Wieman // The Journal of Religion. – 1927. – Vol. 7, no. 3. – P. 284–314.
30. Дамте, Д.С. Психологическая теория религии М.А. Рейснера / Д.С. Дамте // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. – 2020. – № 1. – С. 146–156.
31. Красников, А.Н. Методологические проблемы религиоведения / А.Н. Красников. – М: Академический проект, 2007. – 239 с.
32. Шахнович, М.М. Очерки по истории религиоведения / М.М. Шахнович. – СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. – 290 с.
33. Hoschander, J. Review: Survey of Recent Biblical Literature / J. Hoschander // The Jewish Quarterly Review. – 1916. – Vol. 17, no. 1. – P. 93–128.
34. J.U. Saggio sulla religiositá de Virgilio by C. Perroni / J.U. // Aevum. – 1928. – Anno 2. – Fasc. 3. – P. 438–439.
35. Л.Д. Коренные сдвиги в мировоззрении трудящихся масс СССР / Л.Д. // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. – М.: ОГИЦ; Государственное антирелигиозное издательство, 1932. – С. 218–250.
36. Двойнин, А.М. Психология религии в России: на пути к самоопределению / А.М. Двойнин // Культурно-историческая психология. – 2019. – Т. 15, № 3. – С. 13–21. DOI: 10.17759/chp.2019150302
37. Дамте, Д.С. Психология религии В.И. Мамлеева / Д.С. Дамте // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2018. – Вып. 80. – С. 83–96. DOI: 10.15382/sturI201880.83-96
38. Hallowell, I. Bear Ceremonialism in the Northern Hemisphere / I. Hallowell // American Anthropologist. New Series. – 1926. – Vol. 28, no. 1. – P. 1–175.
39. Koppers, W. Gottesglaube und Gebete der Yamana auf Feuerland. Heft 17 der “Religiösen Quellenschriften” / W. Koppers. – Düsseldorf: Verlag von L. Schwann, 1926. – 32 S.
40. Clarke, E. The Sociological Significance of Ancestor-Worship in Ashanti / E. Clarke // Africa: Journal of the International African Institute. – 1930. – Vol. 3, no. 4. – P. 431–471.
41. Editorial // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1929. – Vol. 24, no. 10. – P. 901–909. DOI: 10.1080/0034408290241001
42. Лопатинъ, И.А. Гольды Амурскiе, Уссурiйскiе и Сунгарiйскiе: Опытъ этнографическаго изслѣдованiя / И.А. Лопатинъ. – Владивосток, 1922. – 370 с.
43. Berguer, G. Eine religionspsychologische Schule / G. Berguer // Archiv für Religionspsy­chologie. – 1921. – Vol. 2/3. – P. 207–219.
44. Carpenter, N. The Cultural Adjustment of the Polish Group in the City of Buffalo / N. Carpenter, D. Katz // An Experiment in the Technique of Social Investigation – 1927. – Vol. 6, no. 1. – P. 76–85.
45. Ashworth, R.A. The Fundamentalist Movement among the Baptists / R.A. Ashworth // The Journal of Religion. – 1924. – Vol. 4, no. 6. – P. 611–631.
46. Diekhoff, J.S. Why I Went to Chicago / J.S. Diekhoff // Christian Education. – 1925. – Vol. 8, no. 7. – P. 268–271.
47. Griffith, C.R. An Intimate Study of Students Thoughts about Religion and Idealism / C.R. Griffith // Christian Education. – 1925. – Vol. 8, no. 7. – P. 286–305.
48. Eells, W.C. Why Do College Students Go to Church? / W.C. Eells // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1926. – Vol. 21, no. 4. – P. 342–347. DOI: 10.1080/0034408260210404
49. Franklin, S.P. Testing the Comprehension Difficulty of Curricular Materials / S.P. Franklin // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1926. – Vol. 21, no. 6. – P. 611–617. DOI: 10.1080/0034408260210610
50. Hites, L.T. Spiritual Values in Higher Education / L.T. Hites // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1926. – Vol. 21, no. 4. – P. 323–333. DOI: 10.1080/0034408260210402
51. Boyer, E.S. Religious Education in Colleges, Universities and Schools of Religion / E.S. Boyer // Christian Education. – 1927. – Vol. 1, no. 1. – P. 2–98.
52. Griffin, H.Ch. Changes in the Religious Attitudes of College Students / H.Ch. Griffin // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1929. – Vol. 24, no. 2. – P. 159–164. DOI: 10.1080/0034408290240213
53. Davis, B.C. Modern College Training and Denominational Loyalties: The President's Address / B.C. Davis // Christian Education. – 1930. – Vol. 13, no. 6. – P. 343–351.
54. Chaffee, G.E. The Isolated Religious Sect as an Object for Social Research / G.E. Chaffee // American Journal of Sociology. – 1930. – Vol. 35, no. 4. – P. 618–630.
55. Branson, E.C. Farm Tenancy in the South. II. The Social Estate of White Farm Tenants / E.C. Branson // The Journal of Social Forces. – 1923. – Vol. 1, no. 4. – P. 450–457.
56. Reed, M.S. An Alliance for Progress: The Early Years of the Sociology of Religion in the United States / M.S. Reed, Jr. // Sociological Analysis. – 1981. – Vol. 42, no. 1. – P. 27–46. DOI: 10.2307/3709700
57. Brunner, E.D. Sociological Significance of Recent Rural Religious Surveys / E.D. Brunner // American Journal of Sociology. – 1923. – Vol. 29, no. 3. – P. 325–337.
58. Gill, C.O. The Country Church / C.O. Gill, G. Pinchot. – New York: The Macmillan Company, 1913. – 222 p.
59. Bain, R. An Attitude on Attitude Research / R. Bain // American Journal of Sociology. – 1928. – Vol. 33, no. 6. – P. 940–957.
60. Chave, E.J. A Guide for the Cooperative Study of the Experiences of Growing Persons / E.J. Chave // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1929. – Vol. 24, no. 2. – P. 150–158. DOI: 10.1080/0034408290240212
61. Hartshorne, H. Worship in Connection with Week-Day Religious Instruction / H. Hartshorne // Religious Education. – 1916. – Vol. 11, no. 5. – P. 419–434. DOI: 10.1080/0034408160110507
62. Hartshorne, H. Co-operative Study of the Religious Life of Children / H. Hartshorne // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1921. – Vol. 16, no. 6. – P. 337–346. DOI: 10.1080/0034408210160605
63. Case, A. Children's Ideas of God / A. Case // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1921. – Vol. 16, no. 3. – P. 143–146. DOI: 10.1080/ 0034408210160304
64. Фолиева, Т. Проблема формирования образа Бога у детей в зарубежной психологии религии / Т. Фолиева // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. – 2014. – № 5(25). – С. 70–76.
65. Cronbach, A. Psychoanalysis and Religion / A. Cronbach // The Journal of Religion. – 1922. – Vol. 2, no. 6. – P. 588–599.
66. Фолиева, Т. Психоаналитические теории в психологии религии / Т. Фолиева // Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». – 2015. – Т. 12. – С. 219–226.
67. Фолиева, Т.А. Сабина Шпильрейн: религия как клинический случай [Электронный ресурс] / Т.А. Фолиева // Религиозная жизнь. – URL: http://ogon.rfbr.ru/ais/file/publications/p/ 2dB4000L7JeQ1-bGyU2gc_y0/publication.pdf (дата обращения: 00.00.2023).
68. Шпильрейн, С. Психоаналитические труды / С. Шпильрейн. – Ижевск: ERGO, 2008. – 466 с.
69. Рейснер, М.А. Любовь, пол и религия / М.А. Рейснер. – Рязань: Т-во «Издательство», 1924. – 60 с.
70. Штернберг, Л.Я. Первобытная религия / Л.Я. Штернберг. – Л.: Изд-во Института народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. – 572 с.
71. Богораз (Тан), В.Г. Эйнштейн и религия / В.Г. Богораз (Тан). – Москва; Петроград: Издательство Л.Д. Френкель, 1923. – 120 с.
72. Лазурский, А.Ф. Психология общая и экспериментальная / А.Ф. Лазурский. – Л.: Государственное издательство, 1925. – 290 с.
73. Лазурский, А.Ф. Классификация личностей / А.Ф. Лазурский. – Петербург: Государственное издательство, 1921. – 401 с.
74. Челпановъ, Г. Учебникъ психологiи (для гимназiй и самообразованiя) / Г. Челпановъ. – Москва; С.-Петербургъ: Изданiе т-ва «В.В. Думновъ, наслѣдн. Бр. Салаевыхъ», 1915. – 224 с.
75. Челпанов, Г. Очерки психологии / Г. Челпанов. – Москва; Лениград: Московское акционерное издательское общество, 1926. – 256 с.
76. Челпановъ, Г. Введенiе въ философiю / Г. Челпановъ. – Москва; Петроградъ: Изданiе т-ва «В.В. Думновъ, наслѣдн. Бр. Салаевыхъ», 1918. – 550 с.
77. Богданчиков, С.А. Происхождение марксистской психологии. Дискуссия между К.Н. Корниловым и Г.И. Челпановым в отечественной психологии 20-х годов / С.А. Богданчиков. – Москва; Берлин: Директ-Медиа, 2014. – 323 с.
78. Тюрина, Л. Женщины-безбожницы и борьба за новый быт / Л. Тюрина // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. – Москва: ОГИЦ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932. – С. 267–282.
79. Ланин, Н. Безбожное ударничество на производстве / Н. Ланин // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. – Москва: ОГИЦ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932. – С. 179–198.
80. Буланов, А. Безбожное ударничество в соцсекторе сельского хозяйства / А. Буланов // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. – Москва: ОГИЦ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932. – С. 199-218.
81. Thurstone, L.L. Attitudes Can Be Measured / L.L. Thurstone // The American Journal of Sociology. – 1928. – Vol. 33, no. 4. – P. 529–554. DOI: 10.1086/214483
82. Thurstone, L.L. The Measurement of Attitude: A Psychophysical Method and Some Experiments With a Scale for Measuring Attitude Toward the Church / L.L. Thurstone, E.J. Chave. – Chicago: The University of Chicago Press, 1929. – 96 p. DOI: 10.1037/11574-000
83. Lentz, T.F. An Experimental Method for the Discovery and Development of Tests of Character / T.F. Lentz. – New York: Teachers College, Columbia University, 1925. – 44 p.
84. Harper, E.B. The Case Study Method / E.B. Harper // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1927. – Vol. 22, no. 5. – P. 505–512. DOI: 10.1080/ 0034408270220512
85. Майский, В.И. Фрейдизм и религия / В.И. Майский. – Москва: Издательство «Безбожник», 1924. – 87 с.
86. Кобецкий, М. Безбожие среди национальностей СССР / М. Кобецкий // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. – Москва: ОГИЦ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932. – С. 250–267.
87. Kirchliches Handbuch. – Freiburg: Herder and Co., 1926. – 462 S.
88. Harper, E.B. Religious Education in the State University / E.B. Harper // Christian Education. – 1924. – Vol. 7, no. 4. – P. 195–203.
89. Thorvaldsen, G. Religion in the Census / G. Thorvaldsen // Social Science History. – 2014. – Vol. 38, no. 1-2. – P. 203–220. DOI: 10.1017/ssh.2015.16
90. Главацкая, Е.М. Приполярная перепись 1926–27 гг.: проблемы реконструкции религиозного ландшафта Обдорского края / Е.М. Главацкая // Россия и мир: панорама исторического развития: сб. науч. ст., посвященный 70-летию исторического факультета Уральского государственного университета им. А.М. Горького. – Екатеринбург, 2008. – С. 361–371.
91. Glavatskaya, E. Undaunted Courage: The Polar Census in the Obdor Region / E. Glavatskaya // The 1926/27 Soviet Polar Census Expeditions. – New York; Oxford: Berghahn, 2011. – P. 97–116.
92. Bailey, W.L. The Religion of the Successful / W.L. Bailey // Religious Education: The official journal of the Religious Education Association. – 1928. – Vol. 23, no. 8. – P. 768–773. DOI: 10.1080/00344080280230811
93. Bingham, A.T. Determinants of Sex Delinquency in Adolescent Girls Based on Intensive Studies of 500 Cases / A.T. Bingham // Journal of the American Institute of Criminal Law and Criminology. – 1923. – Vol. 13, no. 4. – P. 494–586.
94. Baker, H.J. A Study of Juvenile Theft / H.J. Baker, F.J. Decker, A.S. Hill // The Journal of Educational Research. – 1929. – Vol. 20, no. 2. – P. 81–88. DOI: 10.1080/00220671.1929.10879969
95. Claghorn, K.H. Review / K.H. Claghorn // Harvard Law Review. – 1930. – Vol. 43, no. 8. – P. 1332–1335.
96. Hart, H. Predicting Parole Success / H. Hart // Journal of the American Institute of Criminal Law and Criminology. – 1923. – Vol. 14, no. 3. – P. 405–413.
97. Coale, J.J. Influence of the Automobile on the City Church / J.J. Coale // The ANNALS of the American Academy of Political and Social Science. – 1924. – Vol. 116, no. 1. – P. 80–82. DOI: 10.1177/000271622411600117
98. Jarrett, M.C. Factors in the Mental Health of Girls of Foreign Parentage: A Study of 210 Girls of Foreign Parentage Who Received Advice and Assistance from a Social Agency, 1919-1922 / M.C. Jarrett // Public Health Reports. – 1924. – Vol. 39, no. 10. – P. 447–472.
99. Jarrett, M.C. Factors in the Mental Health of Boys of Foreign Parentage: A Study of 240 Boys of Foreign Parentage Known to a Child Welfare Agency, 1916–1923 / M.C. Jarrett // Public Health Reports. – 1924. – Vol. 39, no. 17. – P. 862–883.
100. Alphandéry, P. A propos du récent Congres d'Histoire des Religions / P. Alphandéry // Revue de l'Histoire des Religions. – 1929. – Vol. 100. – P. 205–220.

В статье рассматривается трансформация сферы религиозного лидерства под влиянием психоаналитической теории и практики на материале текстов протестантского пастора Оскара Пфистера и профессора-иезуита Йозефа Доната – участников богословской дискуссии, развернувшейся вокруг психоанализа в 30-е годы XX века. Актуальность статьи определяется значением этой полемики вокруг психоаналитических теорий в рамках масштабной трансформации представлений о религиозном лидерстве, происходящей в Новое время. На рубеже XIX – XX веков в общественном представлении начинает господствовать материалистическое представление о человеке, принципы физиологии переносятся на психологические процессы, «движения души» объясняются химическими и физическими закономерностями. В этом контексте психоанализ, исследующий душу «естественнонаучными» и исцеляющий «медицинскими» методами, обретает большую популярность. Церковное душепопечение оказывается критикуемым: священнослужитель «внушает трепет» уже своей должностью, его деятельность ограничена областью религиозно-морального, его ответы предсказуемы и не помогают в решении душевных проблем. Обратиться к врачу или к психоаналитику, как пишет один из участников этой дискуссии, «гораздо менее унизительно»: он нейтрален, объективен, естественнее и человечнее; помощь психоаналитика представляется также более эффективной в решении тех вопросов, которые традиционно находились в ведении священнослужителя. Эта ситуация требует реактуализации церковного душепопечения и выстраивания определенного отношения к психоанализу – в связи с чем в богословской среде появляется палитра реакций на психоаналитическую теорию и метод. Цель статьи – выявить те изменения границ области, подвластной религиозному лидеру, которые происходят в рамках богословской дискуссии о психоанализе и под его влиянием. Работы Оскара Пфистера представляют собой пример рецепции психоанализа, книга Йозефа Доната – пример его критической интерпретации, однако и тот, и другой признают новую антропологию (в широком смысле заданную Фрейдом) и вынуждены вывести душепопечение за пределы узко-очерченной области религиозно-морального.

Ключевые слова:

душепопечение, психоанализ, протестантизм, католицизм, Оскар Пфистер, Йозеф Донат, Зигмунд Фрейд.

Рещикова Елизавета Юрьевна – младший научный сотрудник Лаборатории исследований
церковных институций, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4729-2552, e-mail: lupus.theologian@gmail.com.

1. Gruehn, W. Seelsorgerliche Analysen. Gesichtspunkte und Materialien zum Ausbau der Seelsorge / W. Gruehn // Archiv für Religionspsychologie und Seelenführung. – 1929. – Vol. 4. – S. 299–340.
2. Nase, E. Oskar Pfisters analytische Seelsorge: Theorie und Praxis des ersten Pastoralpsychologen, dargestellt an zwei Fallstudien / E. Nase. – Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1993. – 622 s.
3. Baumgartner, I. Priester für eine heilende Seelsorge: Eine pastoralpsychologische Analyse und Anregung / I. Baumgartner // Unnütze Knechte? Priesterbild und Priesterbildung / E. Garhammer (Ed.). – Regensburg: Pustet, 1989. – S. 105–128.
4. Rahner, K. „Taktische“ Strukturen der Seelsorge / K. Rahner // Handbuch der Pastoraltheologie: Praktische Theologie der Kirche in ihrer Gegenwart. Band II.1 / F.X. Arnold, K. Rahner, V. Schurr, L.M. Weber (Eds.). – Freiburg: Herder, 1966. – S. 163–177.
5. Pfister, O. Analytische Seelsorge: Eine Einführung in die praktische Psychoanalyse für Pfarrer und Laien / O. Pfister. – Göttingen: Vanderhoeck & Ruprecht, 1927. – 145 s.
6. Runestam, A. Psychoanalyse und Christentum / A. Runestam. – Gütersloh: C. Bertelsmann, 1928. – 86 s.
7. Noth, I. Freuds bleibende Aktualität. Psychoanalyserezeption in der Pastoral- und Religionspsychologie im deutschen Sprachraum und in den USA / I. Noth. – Stuttgart: Kohlhammer, 2010. – 424 s.
8. Wiser, Th. Mensch / Th. Wiser // Vollständiges Lexikon für Prediger und Katecheten: in welchem die katholischen Glaubens-und Sitten-Lehren ausführlich betrachtet sind. Vol. 13. – Regensburg: Georg Joseph Manz, 1843. – S. 83–148.
9. Krieg, C. Die Wissenschaft der speziellen Seelenführung / C. Krieg // Wissenschaft der Seelenleitung: eine Pastoraltheologie in vier Büchern. Vol. 1. – Freiburg im Breisgau: Herder, 1904. – 558 s.
10. Кюнг, Г. Фрейд и будущее религии / Г. Кюнг. – М.: ББИ, 2013. – xii, 139 c.
11. Freud, S. Die Zukunft einer Illusion / S. Freud. – Wien; Leipzig; Zürich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1927. – 105 s.
12. Donat, J. Über Psychoanalyse und Individualpsychologie / J. Donat. – Innsbruck: Verlag von Felix Rauch, 1932. – 303 s.
13. Pfister, O. Die psychanalytische Methode. Eine erfahrungswissenschaftlich-systematische Darstellung / O. Pfister. – Leipzig; Berlin: Klinkhardt, 1913. – 512 s.
14. Дамте, Д.С. Психоанализ в деле пастырского служения: сравнительный анализ подходов Оскара Пфистера и Ойгена Древермана / Д.С. Дамте // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. – 2013. – № 1. – С. 74–85.
15. Pfister, O. Analytische Seelsorge: Eine Einführung in die praktische Psychoanalyse für Pfarrer und Laien / O. Pfister. – Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1927. – 144 s.
16. Pfister, O. Neutestamentliche Seelsorge und Psychoanalytische Therapie / O. Pfister // Imago. Zeitschrift für psychoanalytische Psychologie, ihre Grenzgebiete und Anwendungen. – 1934. – Vol. 20, no. 1. – S. 425–477.
17. Gruehn, D.W. Psychoanalyse und Seelsorge. Eine Diskussion mit O. Pfister, C. Schweitzer, E. Handel-Mazzetti über moderne Seelenführung / D.W. Gruehn // Archiv für Religionspsychologie. – 1930. – Vol. 5. – S. 285–308.
18. Huber, W. Psychoanalyse in Österreich seit 1933 / W. Huber. – Wien, Salzburg: Geyer, 1977. – 330 s.
19. Kurzweil, E. Freud und die Freudianer / E. Kurzweil. – Stuttgart: Verlag Internationale Psychoanalyse, 1993. – xiii, 587 s.
20. Rohrbacher, P. Pater Wilhelm Schmidt und Sigmund Freud: Gesellschaftliche Kontexte einer religionsethnologischen Kontroverse in der Zwischenkriegszeit / P. Rohrbacher // Сultura & Psyché – Journal of Cultural Psychology. – 2020. – Vol. 1. – S. 53–68.
21. Scharfenberg, J. Die Rezeption der Psychoanalyse in der Theologie / J. Scharfenberg // Die Rezeption der Psychoanalyse in der Soziologie, Psychologie und Theologie im deutschsprachigen Raum bis 1940 / J. Cremerius (Ed.). – Frankfurt am Main:‎ Suhrkamp Verlag, 1981. – S. 255–338.
22. Schmidt, W. Der Ödipus-Komplex der Freudschen Psychoanalyse und die Ehegestaltung des Bolschewismus. Eine kritische Prüfung ihrer ethnologischen Grundlagen / W. Schmidt. – Berlin: Nationalwirtschaft: Blätter für organischen Wirtschaftsaufbau, 1929. – 36 s.
23. Noth, I. Freuds bleibende Aktualität: Psychoanalyserezeption in der Pastoral- und Religionspsychologie im deutschen Sprachraum und in den USA / I. Noth. – Stuttgart: Kohlhammer, 2010. – 424 s.
24. Рорбахер П. Венская школа этнологии и Ватикан в период 1923–1945 гг.: избранные главы (перевод) [Электронный ресурс] / П. Рорбахер // Антропологии. – 2022. – № 2. – P. 42–86. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50499419 (дата обращения: 29.06.2023).
25. Münker, Th. Katholische Seelsorge und Psychoanalyse / Th. Münker // Auswirkungen der Psychoanalyse in Wissenschaft und Leben / Eds. H. Prinzhorn, K. Mittnzwey. – Leipzig, 1928. – S. 350–359.