Аннотация:

Статья посвящена изучению двух исторических событий, произошедших в старообрядческом селе Климоуцы в Австрийской Буковине в 1870–1880-е годы. Это движение беспоповцев поморского согласия за возвращение в Россию и присоединение их к православной церкви на правах единоверия. Проблема возвращения на историческую Родину всегда актуальна и стоит вне времени, ее изучение дает бесценный и всегда востребованный исторический опыт. В статье выясняются причины возникшего среди беспоповцев движения за реэмиграцию, названные ими условия переселения и встречные условия их приема и поселения в России, выдвинутые российским правительством; отношение чиновников разных ведомств к этому вопросу, прежде всего российского консула в Буковине.

Параллельно развивавшееся среди беспоповцев движение за переход в единоверие – явление уникальное для зарубежных старообрядцев. В статье исследуются все его этапы: от зарождения до создания в Климоуцах единоверческого прихода и далее – его судьба в XX – начале XXI века, роль в его возникновении миссионера о. Павла Прусского.

В основе статьи преимущественно архивные документы, извлеченные из Российского государственного исторического архива и Архива внешней политики Российской империи. Кроме этого, привлечен полевой материал, собранный автором в с. Климоуцы (Румыния) в 2017 г.

Благодаря отсутствию политических требований со стороны беспоповцев и их готовности присоединиться к православной церкви на правах единоверия конфликт между этой группой старообрядцев и российским государством был снят, а вместе с ним убраны все преграды на пути переселенцев на Родину. Причины неудачи, которой завершилась реэмиграция, автор видит в неоправданном затягивании процесса обсуждения и принятия решений российскими чиновниками и в том, что условия для переселения беспоповцев в Россию, утвержденные Комитетом министров, оказались не соответствующими ожиданиям переселенцев.

Ключевые слова:

старообрядцы-поморцы, реэмиграция, единоверие, Климоуцы, Буковина, Россия, Министерство иностранных дел, консул Кира-Динжан, Павел Прусский

Сведения об авторах:

Иникова Светлана Александровна – кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник,
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4925-8817, e-mail: ovis2@yandex.ru.

Список литературы:

1. Сайко М.Н. Возникновение старообрядческих поселений на Буковине (70–80-е годы XVIII–XIX вв.) // Старообрядчество: история, традиции, современность. – М.: Мир Отечества, 1994. – № 1. – С. 31–50.

2. Майоров Р.А. Из истории зарубежного единоверия. Единоверцы селения Майнос // Правда Православия. Ежемесячное издание единоверческой общины храма архангела Михаила. – 2006. – № 3 (40). – С. 7–11.

3. Субботин Н.И. История Белокриницкой иерархии. – М.: Тип. Рис., 1874. – Т. 1. – 516 с.

4. Субботин Н.И. Происхождение ныне существующей у старообрядцев так называемой австрийской, или белокриницкой иерархии. – М.: Тип. Рис., 1874. – 512 с.

5. Российский государственный исторический архив. Ф. 1284. Оп. 218. 1869 г. Д. 51.

6. Пригарин А.А. Русские старообрядцы на Дунае. – Одесса; Измаил; Москва: «СМИЛ». – Археодоксия, 2010. – 527 с.

7. Иникова С.А. Реэмиграционное движение старообрядцев Добруджи в 1860-е гг.: между религией и политикой // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. – 2018. – № 2 (46). – С. 135–144.

8. Иникова С.А. Старообрядцы Добруджи глазами российского дипломата Алексея Кудрявцева // Три века российской этнографии. Вып. 2 / отв. ред. М.М. Керимова, А.А. Сирина. – М.: Наука – Вост. лит., 2020. – С. 49–70.

9. Чащина Л.Ф. Русская революционно-демократическая эмиграция и старообрядчество Юго-Восточной Европы // Социально-экономическая и политическая история Юго-Восточной Европы (до середины XIX в.). – Кишинев, 1980. – С. 196–217.

10. Павел (Леднев) Прусский. Воспоминание об Антонии Шутове [Электронный ресурс] // Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. – М.: Братство св. Петра митр., 1899. – Т. 3. – С. 457–488. – URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Pavel_Prusskij/sobranie-sochinenij-nikolskogo-edinovercheskogo-monastyrja-nastojatelja-arhiman­drita-pavla-chast-3/30 (дата обращения 19 декабря 2021).

11. Нильский Н. Семейная жизнь в русском расколе. Исторический очерк раскольнического учения о браке. – СПб.: Тип. Деп. уделов, 1869. – 256 с.

12. Павел Прусский. Описание вторичного моего путешествия к литовским старообрядцам и за границу в 1871 году. – М.: Университетская типография, 1871. – 71 с.

13. Архив внешней политики Российской империи. Ф. 161/1. V-А2. Оп. 181/2. Д. 1054;
д. 1056.

14. Polek J. Lippowaner in der Bukowina. II: Religion und Kirchenwesen. – Czernowitz, 1898.

15. Субботин Н.И. Первые двенадцать лет служения церкви борьбою с расколом (переписка с архим. Павлом за 1867–1879 гг.). – М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1901. – 297 с.

16. Поездка в Белую Криницу и г. Триест в ноябре 1902 года. Б/м, б/г.

Аннотация:

К лету 1941 года все указывало на то, что Русская православная церковь доживает свои последние если не дни, то месяцы. Два с лишним десятилетия тотальных гонений со стороны находившихся у власти воинствующих безбожников подвели ее буквально «к последней черте». Подавляющее большинство православных храмов было закрыто, разорено, поругано, а то и вовсе снесено до основания. По некоторым данным, на всю огромную территорию от Зауралья до Тихого океана оставались лишь две действующие церкви. Не лучше обстояло дело и с представителями духовенства. Многие тысячи из них за предыдущие годы были либо расстреляны, либо отправлены в лагеря (фактически – на медленную смерть), а оставшиеся на свободе вынуждены были прекратить церковное служение…

Но внезапно наступил перелом, обозначенный точной датой – 22 июня 1941 года, когда началась Великая Отечественная война, поставившая вопрос о самом дальнейшем существовании нашей страны и ее многонационального народа.

В сложившейся ситуации властям поневоле пришлось задуматься о приглушении внутренних разногласий. Борьба с религией была быстро свернута, а в конечном итоге (двумя годами позже) православной церкви и вовсе был предоставлен «режим наибольшего благоприятствования».

Духовенство в массе своей заняло патриотическую позицию с первых дней войны, забыв обо всех прошлых обидах и полностью приняв лозунг «Все для фронта, все для победы». Одни его представители достойно сражались в рядах действующей армии, другие самоотверженно трудились в тылу, а находившиеся на церковной службе (таковых вначале было очень мало, но затем их число стало неуклонно расти) повсеместно вели сбор средств в фонд обороны. И их вклад в Победу был по достоинству оценен советской властью; впервые за весь период после 1917 года священнослужители стали получать государственные награды.

В данной статье всесторонне отображена деятельность Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны в пределах «Большого Урала» (и тяготеющих к нему территорий). Наряду с обобщением материалов ранее вышедших публикаций на основе базы данных Уральского церковно-исторического общества впервые проанализирован состав духовенства, служившего в то время в ряде уральских областей, что, в частности, позволило сделать вывод о его многократном количественном сокращении и резком снижении качественного уровня по сравнению с дореволюционным периодом.

Ключевые слова:

Русская православная церковь, духовенство, Великая Отечественная война, Урал, сбор средств на оборону

Сведения об авторах:

Печерин Андрей Владимирович – кандидат исторических наук, научный сотрудник кафедры
церковной истории и филологии, ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1456-6905, e-mail: epds_arhiv@mail.ru.

Список литературы:

1. Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Московского и Коломенского Сергия от 22 июня 1941 года [Электронный ресурс] // Православие.Ru. – URL: https://pravoslavie.ru/35145.html (дата обращения: 24.12.2021).
2. Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001.
3. Федотова И.Ю. Государственная политика по закрытию и открытию церквей в годы Великой Отечественной войны (на материалах Молотовской области) // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: материалы всерос. науч.-практ. конф. (г. Екатеринбург, 18–20 апреля 2010 г.); Институт истории и археологии УрО РАН. – Екатеринбург, 2010.
4. Очерки истории Вятской епархии (1657–2007.). – Вятка. 2007.
5. Храм святого Симеона. – Челябинск. 2008.
6. Федченко М.Н. Русская Православная Церковь на территории Курганской области (1943 – начало 2000-х гг.). – Курган, 2006.
7. Постановление Челябинского облисполкома о закрытии церкви в с. Тебенякском // Объединенный государственный архив Челябинской области. Ф. Р-274. Оп. 3. Д. 4475.
8. Шумилов Е.Ф. Христианство в Удмуртии. Цивилизационные процессы и христианское искусство. XVI – начало ХХ века. – Ижевск, 2001.
9. Абдулов Н.Т. Уфимская епархия в системе государственно-церковных отношений. 1917–1991 гг.: дис. … канд. ист. наук. – Уфа, 2006. – С. 103.
10. Стефан (Проценко) [Электронный ресурс] // Википедия. – URL: https://ru.wiki­pedia.org/wiki/Стефан_(Проценко) (дата обращения: 24.12.2021).
11. Сергеев В., прот. Судьбы святынь и подвижников Уфимской епархии в период 1940–1950-х годов [Электронный ресурс]. – URL: http://чудотворный-образ.рф/?page_id=1582 (дата обращения: 24.12.2021).
12. Лавринов В., прот. Очерки истории обновленческого раскола на Урале. – М., 2007.
13. Иоанн (Братолюбов) [Электронный ресурс] // Википедия. – URL: https://ru.wiki­pedia.org/wiki/Иоанн_(Братолюбов) (дата обращения: 24.12.2021).
14. Сарапульская епархия [Электронный ресурс] // Википедия. – URL: https://ru.wiki­pedia.org/wiki/Сарапульская_епархия (дата обращения: 24.12.2021).
15. Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви, 1917–1990. – М., 1994.
16. Троицкая О. Пермская епархия в годы Великой Отечественной войны [Электронный ресурс] // Пермская митрополия Русской Православной Церкви. – URL: https://www.prav­perm.ru/2020/05/04/permskaya-eparhiya-v-gody-velikoj-otechestvennoj-vojny/ (дата обращения: 24.12.2021).
17. Эволюция государственно-церковных отношений на территории Оренбургской (Чкаловской) епархии в 1943–1958 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II. История. История Русской православной церкви. – 2012. – Вып. 2 (45).
18. Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1915 год. – Екатеринбург, 1915.
19. Печерин А.В. Социокультурный портрет приходского духовенства православной церкви на Урале: дис. … канд. ист. наук. – Екатеринбург, 2019.
20. Отчет Екатеринбургской епархии за 1912 год // Российский государственный исторический архив. Ф. 796. Оп. 448. Д. 2516.
21. Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия и ее вклад в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. // Православная газета. – Екатеринбург, 2005. № 16, апрель. – С. 10–11.
22. Челябинский Синодик. 1917–2012. Духовенство и церковные деятели / сост. А.Г. Щегольков, А.В. Косарев. – Челябинск, 2013.
23. Агафонов П. Духовенство Пермской епархии в 1928–1965 гг. – Пермь, 1997.
24. Шумилов Е.Ф. Православная Удмуртия. История Ижевской и Удмуртской епархии. ХХ век. – Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1996.
25. Никифорова О. С нами Бог и Димитрий Донской [Электронный ресурс] // БЕZФОРМАТА. – URL: https://chelyabinsk.bezformata.com/listnews/nami-bog-i-dimitrij-donskoj/ 28466953/ (дата обращения: 24.12.2021).
26. Где Церковь, там и Дух Божий. Очерки православной жизни Южного Урала 1918–2018 гг. (Живые страницы истории). – Челябинск. 2018.
27. Тихон (Затекин), игум. Преосвященный Флавиан, епископ Свердловский и Курганский // Православная газета. – Екатеринбург, 2003, № 28, июль.
28. Марченко А.Н., Марченко Н.А. Патриотическая деятельность православного духовенства Прикамья в годы Великой Отечественной войны по материалам телеграмм И.В. Сталину // Вестник Пермского университета. История. – 2016. – Вып. 2 (33). – С. 123–128.
29. Зеленова О.В. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2015. – Т. 8, № 3.
30. Мишучков А.А., Мишучкова А.В. Вклад Оренбургской епархии Русской Православной Церкви в победу в Великой Отечественной войне и преемственность созидательных традиций в рамках решений епархиального съезда духовенства и мирян Чкаловской епархии 1947 г. // Православие и культура славян в Южно-Уральском регионе: материалы IX всерос. науч.-практ. конф., посвященной 1150-летию славянской письменности и Дню славянской письменности и культуры в Оренбуржье. – Оренбург, 2013.
31. Справка о состоянии религиозного движения верующих православной русской церкви Свердловской области (по материалам 1944–1946 гг.) // Государственный архив Российской Федерации. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 203.

Аннотация:

Статья посвящена проблеме сохранения / утраты предметов религиозного культа в советское и постсоветское время на территории Коми-Пермяцкого округа. С начала установления советской власти в России наметился курс на разграбление государством церквей, уничтожение культовых предметов. Вместе с тем народ реагировал на эти события по-разному, были попытки спасения как домашних, так и храмовых икон. Данные процессы остаются слабо изученными, так как в исторической науке эта тема долго была под запретом. Актуальность исследования связана с повышением научного интереса к вопросам религиозности, изучению культурных и этнических ценностей. Цель работы – выявление и описание процессов утраты / сохранения икон на территории расселения коми-пермяков на протяжении XX – в начале XXI века. Исследование опирается на методы изучения устной истории, исторической памяти и фольклора. Основными источниками послужили записи бесед с жителями коми-пермяцких поселений и наблюдения автора. В разные годы рассматриваемого периода отмечаются определенные «вызовы», которые становились угрозой для сохранения икон. Среди них – закрытие культовых построек, преследование верующих людей, исключение религиозных предметов из музейных собраний. Среди населения были люди, которые по идеологическим причинам поддерживали акты уничтожения икон, были и защитники, хранители религиозных ценностей. В случаях посягательства власти на образа способом их спасения были кража из мест складирования, укрывание в домах, хозяйственных постройках, в земле. До настоящего времени отмечается частичное сохранение и поддержание народных обычаев, которые связаны с иконами. Большинство традиций способствовало сбережению образов в родовых усадьбах и в семейном кругу. Рассказы о надругательстве над иконами или их спасении известны, как правило, узкому кругу местного сообщества. Для многих текстов характерна лаконичность и фрагментарность изложения происшедших событий.

Ключевые слова:

Коми-Пермяцкий округ, коми-пермяки, устная история, историческая память, почитание икон, уничтожение икон, спасение религиозных ценностей, народные религиозные традиции

Сведения об авторах:

Голева Татьяна Геннадьевна – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник,
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4462-0474, e-mail: golevat@yandex.ru.

Список литературы:

1. Голева Т.Г. Икона в традиционном быту коми-пермяков // Пермистика XIV: Диалекты и история пермских языков во взаимодействии с другими языками: материалы междунар. симпозиума. – Кудымкар: ОТ и ДО, 2012. – С. 207–212.

2. Урсу Д.П. Методологические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории. – М.: Наука, 1989. – С. 3–32.

3. Устная история (oral history): теория и практика: материалы всерос. науч. семинара / науч. ред. Т.К. Щеглова. – Барнаул: Изд-во БГПУ, 2007. – 374 с.

4. Abrams L. Oral history theory. – London, New York: Taylor & Francis group, 2010. – 213 p.

5. Чагин Г.Н. Исторические знания народов Урала в XIX – начале XXI века. – Екатеринбург: Сократ, 2011. – 256 с.

6. Ростовцев Е.А., Сосницкий Д.А. Направления исследований исторической памяти в России // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. – 2014. – Вып. 2. – С. 106–126.

7. Тишков В.А. Междисциплинарный взгляд на историческую память и идентичность // Историческая память и российская идентичность / под ред. В.А. Тишкова, Е.А. Пивневой. – М.: Изд-во РАН, 2018. – С. 5–11.

8. Фадеева Л.В. Рассказы о поругании святынь в исторической памяти севернорусской деревни (конец XX – начало XX века) // Человек и событие в исторической памяти. – Сыктывкар, 2017. – С. 89–103.

9. Юрчук Л.А., Казаков И.В. Псковские легенды о наказании за разрушение храмов // Славянская культура, истоки, традиции, взаимодействие: XIX Кирилло-Мефодиевские чтения; Гос. ин-т рус. яз. им. А.С. Пушкина. – М., 2018. – С. 88–91.

10. Дранникова Н.В. Устные рассказы о мезенских храмах как предмет междисциплинарного исследования // Арктика и Север. – 2020. – № 39. – С. 144–159.

11. Любимова Г.В. Иконы в народной религиозной практике сельского населения Сибири // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Т. XI. Ч. II: материалы Годовой сессии Института археологии и этнографии СО РАН, 2005 г. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005. – С. 113–117.

12. Лобанова Л.С., Рассыхаев А.Н. Современная традиция почитания православных икон в с. Нившера Корткеросского р-на Республики Коми // Традиционная культура. – 2017. –
№ 1. – С. 38–50.

13. Рогов Н.А. Материалы для описания быта Пермяков // Журнал Министерства внутренних дел. – 1858. – Т. 29, № 4. – Отд. 3. – С. 45–126.

14. Рычков В.В. Государственно-церковные отношения в Коми-Пермяцком национальном округе в период становления Советской власти [Электронный ресурс]: докл. на Свято-Стефановских образовательных чтениях Кудымкарской епархии 2 декабря 2014 года, г. Кудымкар). – URL: http://www.komiprav.ru/files/dokumenty?catoffset=10 (дата обращения: 15.12.2021).

15. Смирнов И.Н. Пермяки: историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Импер. Казан. ун-те. – Т. IX. – Казань, 1891. –
Вып. 2. – 289 с.

16. Сведения об инородцах, обитающих в пределах Пермской епархии // Пермские епархиальные ведомости. – 1874. – № 39. – С. 387–394.

17. С.М.А. Пермяки Ошибского прихода, Соликамского уезда // Пермские епархиальные ведомости. – 1889. – № 13. – С. 209–220.

18. Архипастырское благословение // Пермские епархиальные ведомости. – 1901. –
№ 16. – С. 1.

19. Жалоба старообрядческого наставника А. Исаева // Государственный архив Пермского края. Ф. 36. Оп. 3. Д. 38. Л. 10–12.

20. Балов А. Сон и сновидения в народных верованиях // Живая старина. – 1891. –
Вып. IV. – С. 208‑213.

21. Голева Т.Г. Религиозные обычаи и представления коми-пермяков: на материалах судебного дела середины XIX века // Труды Камской археолого-этнографической экспедиции; Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет. – Пермь, 2020. – С. 140–146.

22. Чугаева С.В. Человек и Смерть (на материале погребальных и поминальных обрядов коми-пермяков). – М.: Триумф, 2015. – 298 с.

23. Серебренников Н.Н. Пермская деревянная скульптура. – Пермь: Перм. кн. изд-во, 1967. – 47, [51] с.

24. Деревянная скульптура XVII–XIX веков из фондов Пермской галереи: каталог выставки / авт. вступ. статьи и сост. О.М. Власова. – Пермь, 1985. – 17 с.: 15 л. ил.

25. Эйрих О.В. Культурное наследие Гайнских церквей // Музей в современном мире: материалы междунар. науч.-практ. конф. – Кудымкар, 2016. – С. 85–88.

26. Наследие Пармы. Каталог к 100-летию Коми-Пермяцкого краеведческого музея
им. П.И. Субботина-Пермяка. – Кудымкар; Пермь: Пушка, 2021. – 155 с.

27. Агафонов П.Н. Пермская епархия в 20-е годы XX века // Вехи христианской истории Прикамья: материалы чтений, посвященных 540-летию крещения Перми Великой. – Пермь, 2003. – С. 69–83.

28. Вяткин В.В. Советский тип государственно-церковных отношений. Курс на разрушение церкви (1917–1939 гг.) // Вестник Томского государственного университета. – 2009. – № 322. – С. 92–94.

29. Распоряжение Президента РФ от 23 апреля 1993 г. № 281-рп «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» [Электронный ресурс]. – URL: https://docs.cntd.ru/document/9004117?marker=7D20K3 (дата обращения: 17.12.2021).

Аннотация:

Предпринята попытка реконструировать религиозную жизнь православного Прикамья в период после Великой Отечественной войны через призму документов, содержащихся в фонде регионального уполномоченного по делам религий. Для анализа информации используется прием исторической критики источников. Реконструкция реалий местного православия производится с учётом политического контекста послевоенного периода, правительственных постановлений того времени и специфики профессии и мировоззрения составлявших документы. Учитываются особенности составления документов для служебного пользования. Основой реконструкции стали ежегодные информационные отчёты, служебные записки и материалы включенных наблюдений в храмах области с 1948 по 1990 год, что позволило проследить динамику количественных изменений участия в культовой практике. Объектом исследования стала официальная обрядовая деятельность в повседневный период и праздничные дни. Основная исследовательская цель статьи заключается в выявлении специфики религиозной жизни локального православного сообщества в условиях влияния атеистической идеологии. Это предполагает установление наиболее популярных форм участия верующих в обрядовой деятельности и стратегий религиозного поведения, позволяющих реализовать веру в условиях прессинга со стороны государства. Для верификации полученных данных были использованы как данные интервью, содержащихся в фонде, так и современные исследовательские материалы автора, характеризующие актуальную ситуацию в православии. Исследование выявило тенденции угасания традиционной ритуальной деятельности на фоне изменения поведения верующих и формирования новых принципов отношения к религии и церкви. Установлены основные факторы, влияющие на трансформацию религиозного поведения
верующих. Проанализированы имеющиеся статистические данные об участии православных граждан в официальной культовой практике. Определен особый статус православия в позднесоветском обществе как позиции синтеза религиозного и советского поведения для верующих. Выделены две тенденции в культуре населения региона: успех политики атеизации граждан и усиление культовой активности на уровне индивидуальных форм религиозного поведения.

Ключевые слова:

Прикамье, православие, фонд уполномоченного по делам религий, источники, реконструкция религиозной жизни

Сведения об авторах:

Рязанова Светлана Владимировна – доктор философских наук, ведущий
научный сотрудник отдела по исследованию политических институтов и процессов,
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5387-9387, e-mail: svet-ryazanova@yandex.ru.

Список литературы:

1. Shadrina A.V. Documents on the Activities of Government Administration and Control in the Religious Sphere in the Rostov Region in 1943-1991: the Status and Potential of the Archive Fund // Russkii Arkhiv. – 2017. – Vol. 5 (2). – P. 125–141.

2. Митрохин Н.А. Болезнь под названием «фонд уполномоченного», или Несколько страниц об актуальных проблемах изучения религиозности в СССР // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3–4 (30). – С. 505–511.

3. Luehrmann S. Religion in Secular Archives. Soviet Atheism and Historical Knowledge. – Oxford University Press, 2015. – 257 p.

4. Копылова О.Н. Отчеты уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви как источник по изучению Русской Церкви во 2-й половине ХХ столетия // Вестник церковной истории. – 2011. – № 3–4 (23–24). – С. 64–92.

5. Злыгостева Ю.Г. Документы национального архива Республики Бурятии по истории государственно-церковных отношений в середине 1940-х – 1980-е гг. // Иркутский историко-экономический ежегодник. – 2011. – С. 389–393.

6. Сердюк М.Б. Документы фондов уполномоченных Совета по делам религий при Совете министров СССР в государственных архивах Дальнего Востока (1943–1953 гг.) // Отечественные архивы. – 2009. – № 4. – С. 76–83.

7. Сосковец Л.И. Советы по делам религий как проводники государственной политики в отношении церкви // Известия Томского политехнического университета. – 2008. – Т. 312,
№ 6. – С. 162–167.

8. Федорова М.А. О верующих Свердловской области: отчет уполномоченного в Совет по делам религиозных культов при правительстве СССР (1954) // Документ. Архив. История. Современность. – 2005. – Вып. 5. – С. 401–413.

9. Цыремпилова И., Злыгостева Ю. Деятельность уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви (Совета по делам религий) в 1940-х – 1980-х гг. (на примере Байкальского региона) // Власть. – 2010. – № 10. – С. 47–50.

10. Люрманн С. Что мы можем знать о религиозности советского периода? (Сопоставление архивных и устных источников из послевоенного Поволжья) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3-4 (30). – С. 485–504.

11. Миронова Е.И. Специфика источников государственного происхождения по истории повседневной жизни евангельских христиан-баптистов Центрально-Черноземного региона: между государственным атеизмом и эффективным контролем (1940–1960-е гг.) [Электронный ресурс] // История. – 2017. – Вып. 3 (57). Лаборатория историка: источник и метод. – URL: https://history.jes.su/s207987840001609-8-1/ (дата обращения: 18.10.2021).

12. Глушаев А.Л., Голева А.В. «Подобрать и назначить»: организация института уполномоченного Совета по делам религиозных культов в Молотовской области. 1944–1946 гг. // Культурный код. – 2019. – № 4. – С. 52–66.

13. Безукладников К.А. Отражение жизни Пермской епархии в период «оттепели» в фонде уполномоченного по делам религии П.С. Горбунова // Актуальные вопросы церковной науки. – 2020. – № 1. – С. 79–82.

14. Шуньгина Е. Возвращение Церкви культовых зданий в Ленинградской епархии в послевоенное десятилетие: анализ прошений верующих // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3-4 (30). – С. 204–231.

15. Шлихта Н. «Православный» и «советский»: к вопросу об идентичности верующих советских граждан (1940-е – начало 1970-х гг.) // Антропологический форум. – 2014. – № 23. – С. 82–107.

16. Савин А.А., Деннингхаус В. «Письма во власть» как модус религиозного диссидентства в брежневскую эпоху // Россия XXI. – 2017. – № 6. – С. 118–141.

17. Белякова Н.А. «Сообщаем о преступлениях против правосудия…»: обращения и жалобы верующих в брежневском СССР // Новейшая история России. – 2018. – № 3 (Т. 8). – С. 640–658.

18. Глушаев А.Л., Рязанова С.В. Верующие Прикамья на перекрестке дискурсов: обращения во власть эпохи ранней оттепели // Шаги-Steps. – 2021. – Т. 7, № 2. – С. 228–243.

19. Марченко А.Н. Епископы пермской епархии эпохи «хрущевских гонений» на Русскую православную церковь (1958–1964 гг.): очерки церковно-государственных отношений; Пермский государственный университет. – Пермь, 2011. – 280 с.

20. Марченко А.Н. Защитник Отечества и Веры Христовой: жизнеописание подвижника православной веры Александра (Толстопятова), архиепископа Молотовского, Пермского и Соликамского. – М.: Астер, 2005. – 152 с.

21. Марченко А. «Хрущевская церковная реформа»: очерки государственно-церковных отношений (1958–1964 гг.) (по материалам архивов Уральского региона); Пермский государственный университет. – Пермь, 2007. – 198 с.

22. Жидкова Е. Антирелигиозная кампания времен «оттепели» в Куйбышевской области [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2008. – № 3 (59). – URL: https://maga­zines.gorky.media/nz/2008/3/antireligioznaya-kampaniya-vremen-ottepeli-v-kujbyshevskoj-oblasti.html (дата обращения: 25.11.2021).

23. Кормина Ж. Исполкомы и приходы: религиозная жизнь Псковской области в первую послевоенную пятилетку [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2008. –
№ 3 (59). – URL: https://magazines.gorky.media/nz/2008/3/ispolkomy-i-prihody-religioznaya-zhizn-pskovskoj-oblasti-v-pervuyu-poslevoennuyu-pyatiletku.html (дата обращения: 25.11.2021).

24. Хвостова Г. Использование социалистической обрядности для преодоления религиозности населения [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2010. – № 5 (73). – URL: https://magazines.gorky.media/nz/2010/5/ispolzovanie-soczialisticheskoj-obryadnosti-dlya-preodoleniya-religioznosti-naseleniya.html (дата обращения: 25.11.2021).

25. Хун У. С иконами и песнями, или Епископ, сбежавший от своих прихожан. Массовые паломничества в России эпохи Сталина и Хрущева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3-4 (30). – С. 232-256.

26. Хун У. Содом и Гоморра в Куйбышеве: трансформация православной легенды [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2012. – № 6 (86). – URL: https://magazines.gorky. media/nz/2012/6/sodom-i-gomorra-v-kujbysheve-transformacziya-pravoslavnoj-legen­dy.html (дата обращения: 25.11.2021).

27. Чумаченко Т.А. Государство и Русская православная церковь в 1958–1964 годах: новая политическая война с религией, Церковью и верующими // Вестник ЧелГУ. – 2014. –
№ 19 (348). – С. 82–90.

28. Синелина Ю.Ю. Динамика религиозности россиян. 1989–2012 // Памяти Юлии Юрьевны Синелиной. Научные труды, воспоминания; Институт социально-политических исследований. – М.: ИСПИ РАН, 2014. – С. 146–168.

29. Яжиньская К. Русская православная церковь как часть государства и общества [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2013. – № 4 (90). – URL: https://maga­zines.gorky.media/nz/2013/4/russkaya-pravoslavnaya-czerkov-kak-chast-gosudarstva-i-obshhest­va. html (дата обращения: 25.11.2021).

30. Шлихта Н. «От традиции к современности»: православная обрядность и праздники в условиях антирелигиозной борьбы (на материалах УССР, 1950–1960 гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3-4 (30). – С. 380–407.

31. Жук С. Религиозные практики, повседневная религиозность и западная массовая культура в закрытом городе Днепропетровске в послесталинское время (1960–1984 гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3-4 (30). – С. 349–379.

32. Сибирева О. Православная религиозность в позднем СССР. Пример Шацкого района Рязанской области [Электронный ресурс] // Неприкосновенный запас. – 2010. – № 5 (73). – URL: https://magazines.gorky.media/nz/2010/5/pravoslavnaya-religioznost-v-pozdnem-sssr.html (дата обращения: 25.11.2021).

33. О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения (июль 1954 г.) [Электронный ресурс]. – URL: http://history.org.ua/LiberUA/978-966-02-5213-4/9.pdf (дата обращения: 25.11.2021).

34. Об изменении порядка открытия молитвенных зданий (февраль 1956 г.) [Электронный ресурс]. – URL: https://islamperspectives.org/rpi/items/show/20213 (дата обращения: 25.11.2021).

35. Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах (март 1961 г.) // Законодательство о религиозных культах: сб. материалов и документов. – М.: Юридическая литература, 1971. – С. 77–87.

36. Об административной ответственности за нарушение законодательства о религиозных культах // Законодательство о религиозных культах: сб. материалов и документов. – М.: Юридическая литература, 1971. – С. 92–100.

37. О внесении дополнений в статью 142 УК РСФСР [Электронный ресурс]. – URL: https://docs.cntd.ru/document/600869 (дата обращения: 25.11.2021).

38. О применении статьи 142 УК РСФСР [Электронный ресурс]. – URL: http://www.r-komitet.ru/vera/25.htm (дата обращения: 25.11.2021).

39. Справка городского Совета депутатов трудящихся от 24 января 1949 г. // Государственный архив Пермского края (ГАПК). Ф. р-1204. Оп. 1. Д. 6. Л. 22-29.

40. Рязанова С.В. «Вот люди-то там стоят, а ты не можешь: посещение церкви в современном пермском православном сообществе: монография; Пермский государственный институт культуры. – Пермь, 2018. – С. 76–77.

41. Обращения верующих религиозной общины Всехсвятской Ново-Кладбищенской церкви // ГАПК. Ф. р- 1204. Оп. 3. Д. 118. Л. 31-39.

42. Просьбы верующих поселка Пыскор // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 5. Л. 3.

43.Документы, уставные материалы, обращения (Зырянская церковь, г. Березники) // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 3. Д. 129-130.

44. Письмо уполномоченного Совета П. Горбунова в Пермский областной комитет КПСС // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 5. Л. 1.

45. Жалоба общины верующих Гореновской церкви Троицкого сельсовета Пермско-Сергинского района Молотовской области // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 3. Д. 266. Л. 8-10.

46. Доклад Председателя Совета религий В. А. Куроедова «О современном состоянии религии в СССР и задачах усиления контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах» заявил о полном контроле на Синодом, кадрами священнослужителей на приходах, учебными заведениями и издательской деятельностью Церкви» (1969 г.) // Вестник русского христианского движения (ВРХД). – Париж, 1979. – № 9 (130). – С. 275–344.

47. Голева Т.Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. – М.: Маматов, 2011. – 272 с.

48. Королева С.Ю. Чудь с русскими именами: кого поминают на чудских могильниках? (материалы Верхнего Прикамья) // Социо- и психолингвистические исследования. – 2014. – Вып. 2. – С. 156–170.

49. Митрофанова А.В., Рязанова С.В. Работа с травмой: рецепт верующих евангельских церквей // Технологос. – 2021. – № 1. – С. 97–111. DOI: 10.15593/perm.kipf/2021.1.09

50. Dobbelaere K. Assesing secularization theory // New Approaches to the Study of Religion. – Berlin, 2004. – Vol. 2. – Р. 229–253.

51. Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: Итоги этнографических исследований. – М.: Наука, 2001. – 363 с.

52. Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религий Пермской области за 1965 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 16.

53. Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религий Пермской области за 1966 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 19.

54. Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религий Пермской области за 1980 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 33.

55. Информационно-отчетный доклад за период с 1 июля 1965 г. по 1 января 1956 г. // ГАПК. Ф. р-1205. Оп. 2. Д. 26.

56. Информация о проведении религиозного праздника «Пасхи» // ГАПК. Ф. р-1025. Оп.2. Д.5.

57. Справка о деятельности религиозных сообществ, находящихся на территории
г. Перми // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 5.

58. Справка П. С. Горбунова о прошедшем религиозном празднике Пасха и Радонице в церквах г. Перми (1964 г.) // ГАПК. Ф. р-1024. Оп. 2. Д. 5.

59. Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религий Пермской области за 1963 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 1.

60. Информационная записка о прошедшем религиозном празднике «Пасха» // ГАПК.
Ф. р-1205. Оп. 2. Д. 26.

61. Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религий Пермской области за 1964 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 15.

62. Информационный отчет Уполномоченного Совета по Пермской области за 1960 г. // ГАПК. Ф. р-1204. Оп. 2. Д. 10. Л. 22.

63. Рязанова С. В. Региональное православие: логика эволюции (Пермский край) // Вестник СПбГУ. – Сер. 17. – 2015. – Вып. 3. – С. 126–132.

64. Рязанова С.В., Зубарева Е.А. Сакральное пространство православной Перми: человек XXI в. в храме // Социология религии в обществе позднего модерна: сб. ст. – Белгород:
Изд. дом «Белгород», 2014. – С. 264–276.

65. Рязанова С.В., Зубарева Е.А. Православный верующий Прикамья: XX–XXI вв. // Научный результат. – 2014. – № 1. – С. 5–16.

Аннотация:

В послевоенный период усилиями В.Д. Бонч-Бруевича и ряда его коллег была предпринята попытка создать на базе музеев истории религии Москвы и Ленинграда новый институт в структуре Академии наук СССР – Институт истории религии. Этот проект так и не удалось реализовать, однако некоторые материалы об этом периоде позволяют по-новому взглянуть на ранний этап становления отечественного религиоведения. Страницы истории Ленинградского музея истории религии достаточно подробно исследованы в публикациях последних лет, в то время как о собятия в Москве известно мало. В качестве основного источника информации об этих событиях мы обращаемся к письмам А.И. Клибанова, написанным из Москвы в Ленинград к супруге Н.В. Ельциной. Письма охватывают период с 30 преля 1946 года по 27 февраля 1948 года. Первая дата – время начала работы над проектом нового Института, последняя дата – повторный арест А.И. Клибанова. Письма были подготовлены к печати (набраны на печатной машинке) и снабжены рукописными комментариями, выполненными рукой А.И. Клибанова. Ученый не успел реализовать план издания своих писем и воспоминаний. В настоящее время эти материалы хранятся в фонде А.И. Клибанова в Архиве РАН.

В предисловии к публикации развенчивается миф о А.И. Клибанове как «лжеученом», «волкодаве». Сложная судьба Александра Ильича – научная работа, перемежающаяся лагерными сроками, вынужденная разлука с женой (тоже ученым-биологом) во многом отражают и путь советской науки. Приводимые в публикации фрагменты переписки, помимо собственно истории религиоведения, пестрят деталями послевоенной советской повседневности (карточная система, сложности с пропиской, проблемы с документами у бывших заключенных и, наконец, повторная волна арестов 1948–1949 годов).

Публикация писем и комментарии подготовлены Е.В. Воронцовой.

Ключевые слова:

история религиоведения, В.Д. Бонч-Бруевич, А.И. Клибанов, Академия наук СССР, Музей истории религий, репрессии, история науки, переписка

Сведения об авторах:

Воронцова Елена Владимировна – кандидат философских наук, старший преподаватель,
старший научный сотрудник Межкафедральной археографической лаборатории исторического
факультета, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1292-4580, e-mail: lendail@yandex.ru.

Список литературы:

1. Кротов Я. Александр Клибанов: религиовед-волкодав. [Электронный ресурс]. – URL: http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1994_Klibanov.htm (дата обращения 27.12.2021).
2. Мень А. О себе. – М.: Изд. дом «Жизнь с Богом», 2007. – 304 с.
3. Метель О.В. Изучение религиозной проблематики в стенах Коммунистической академии: от кабинета религиозной идеологии к антирелигиозной секции // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2017. – Вып. 69. – С. 71–86.
4. Шахнович М. М. Дискуссии в Коммунистической академии и наука о религии в СССР (конец 1920 – начало 1930-х гг.) // Религиоведение. – 2015. – № 4. – С. 151–159.
5. Шахнович М.М., Чумакова Т.В. Музей истории религии Академии наук СССР и российское религиоведение (1932–1961). – СПб: Наука, 2014. – 458 с.
6. Костылев П.Н. Религиоведческое образование в России // Релігієзнавчі нариси. – 2011. – № 2. – С. 21–30.
7.  «Просто жизнь». Материалы Клибанова А.И. к личным воспоминаниям: копии писем из переписки Клибанова А.И. с родственниками за 1932‑1954 гг. // Архив РАН (АРАН). Ф. 1908. Оп. 1. Д.124. 510 л.
8. Репрессированные этнографы. Вып. I / сост. Д.Д. Тумаркин. – 2-е изд. – М.: Вост. лит., 2002. – 343 с.
9. Решетов A.M. Трагедия личности: Николай Михайлович Маторин // Этнографическое обозрение. – 1994. – № 3. – С. 147–149.
10. Шахнович М.М., Чумакова Т.В. Н.М. Маторин и его программа изучения народной религиозности // Религиоведение. – 2012. – №4. – С. 191–222.
11. Комментарии Клибанова А.И. к личной переписке // АРАН. Ф. 1908. Оп. 1. Д.126. 286 л.
12. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. – М.–Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1955. – 573 с.
13. Клибанов А.И. О методологии изучения религиозного сознания // Религиоведческие исследования. – 2022. – № 1 (25). – С. 120–162.
14. Монография Клибанова А.И. «Религиоведческие этюды». Машинопись // АРАН. Ф.1908. Оп.1. Д.54. 215 л.
15. Документы Международной ассоциации историков религии (IAHR): переписка, проект устава российской ассоциации историков религий, проект региональной конференции историков религий в г. Бейджинге (Китай): бюллетень ассоциации за январь 1994 г. // АРАН. Ф.1908. Оп.1. Д. 256. 38 л.
16. Колмакова М.В. Дарственные надписи Л.Н. Митрохина в библиотеке А.И. Клибанова // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2021. – Т. 22, № 3. – С. 157–166.
17. Документы о передаче личного архива Клибанова А.И. на хранение в Государственную библиотеку СССР им. В.И. Ленина; список художественных произведений из личной коллекции, переданной на постоянное хранение в [Русский музей] // АРАН. Ф.1908. Оп.1. Д. 158. 7 л.
18. Клибанов А.И. Из воспоминаний о В. Д. Бонч-Бруевиче (к 110-летию со дня рождения) // Записки отдела рукописей Гос. библ им. Ленина. Вып.44. – М.: Книга, 1983. – С. 66–90.

Аннотация:

Изучение положения женщин в российских неохаризматических церквях актуально для исследования, потому что декларируемые в таких церквях идеи часто не соответствуют реальному положению женщин в общине. Номинально женщина может руководить церковью, но в действительности в российских церквях это происходит очень редко. Чаще всего сложившаяся ситуация объясняется отсутствием у женщин необходимых навыков и качеств характера, что, однако, не мешает им выполнять в церкви другие виды работ и нести личную ответственность за многие процессы, происходящие в церкви. Женщины в церкви поощряются за активность определенные виды деятельности, но при этом подчеркивается, что роль руководителя церкви для них недоступна. Цель статьи – понять причины этого явления на основе аргументов женщин-проповедниц. Для этого мы с помощью контент-анализа и нарративного анализа рассмотрели три модели понимания женского лидерства, созданные одной российской и двумя американскими проповедницами, которые активно используются в церковной риторике церкви «Слово Жизни» и нарративах прихожанок. В этих трех моделях с помощью личных историй и отсылок к библейскому авторитету женщина представляется как потенциально активный деятель, способный участвовать в жизни церкви и управлять многими процессами, но в них же говорится об ограничениях, которые женщина должна принять. Ограничения вызваны разными причинами: необходимость уделять больше внимания семье, чем служению; принципиально иные сферы, в которых женщина должна развиваться; женская природа. Все три модели не противоречат друг другу, однако предполагают разный уровень свободы и ответственности у женщин, по-разному рассматривают наличие у них необходимых способностей и качеств. Нам кажется, что такое положение женщин в церкви связано с тем, что декларируется всеобщее лидерство прихожан, при этом ограничен круг тех, кто принимает стратегически важные решения для общины.

Ключевые слова:

религия, лидерство, протестантизм, церковь, пастор, религиозное лидерство, гендер, женское священство

Сведения об авторах:

Крихтова Татьяна Михайловна – кандидат философских наук,
научный сотрудник Лаборатории исследования церковных институтов,
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2572-8316, e-mail: krihtova@gmail.ru

Список литературы:

1. Hunt S., Hutcheson P. Leadership for Women in the Church. – Zondervan, 1991. – 144 p.
2. Каргина И.Г. Протестанты в России – современные тенденции (по результатам социологических исследований) [Электронный ресурс] // Книга Якова Кротова. 2003. – URL: http://krotov.info/library/11_k/ar/gina_02.htm (дата обращения: 26.10.2021).
3. Величко А. Женское пасторство [Электронный ресурс] // Пастор. О насущном с верой, 2017. – URL: https://www.velychko.ru/2017/06/zhenskoe-pastorstvo.html (дата обращения: 26.10.2021).
4. Клюева В.П. Варианты религиозной карьеры женщин в пятидесятнических церквях // Человек и религия: материалы междунар. науч.-практ. конф., 14–16 марта 2013 г., Минск, Республика Беларусь / под ред. С. Г. Карасёвой, С. И. Шатравского. – Минск, 2013. – С. 136–141.
5. Кормина Ж.В. Гигиена сердца: дисциплина и вера «заново рожденных» харизматических христиан // Антропологический форум. – 2013. – № 18.
6. В Москве прошла женская конференция «Для неё» [Электронный ресурс] // Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). – 2021. – 11 марта. – URL: https://www.cef.ru/infoblock/news/read/article/1585022 (дата обращения: 26.10.2021).
7. Слово Жизни. Влог ЕАКВ15 – День 1 [Электронный ресурс] // Слово Жизни. – 2015. – 24 сентября. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=MuyRrape_2Y&list=PLuC4uQ3gTLsSC V6fedt7aQJs35Y8fdIS0&index=28 (дата обращения: 26.10.2021).
8. Романов А. Дневник молодежного пастора. – М.: Золотые страницы, 2015. – 350 с.
9. Экман У. Духовный лидер. – М.: Слово жизни, 2011.
10. Крихтова Т.М. Восприятие понятия «лидерство» в книгах руководителей неохаризматической церкви «Слово Жизни» // Религиоведческие исследования. – 2022. – № 1 (25).
11. Исхоэл М. Пастор. – М.: Золотые страницы, 2018. – 390 с.
12. Cartledge M.J. Narratives and Numbers: Empirical Studies of Pentecostal and Charismatic Christianity. – Brill, 2017. – 232 p.
13. Ward P., Campbell H. Ordinary theology as narratives: An empirical study of young people's charismatic worship in Scotland. – Berlin, 2011. – P. 226–242.
14. Martin B. The Pentecostal Gender Paradox: A Cautionary Tale for the Sociology of Religion // The Blackwell Companion to Sociology of Religion / Ed. by R.K. Fenn. – Padstow, 2006. – P. 54–57.
15. Brusco E. Gender and Power // Studying Global Pentecostalism. – University of California Press, 2010. – P. 74–92.
16. Lawless E.J. God's peculiar people: Women's voice and folk tradition in a Pentecostal Church. – University Press of Kentucky, 2005. – 159 p.
17. Leslie E. Womanism in the ministry: Narratives of African-American woman clergy. – Saybrook University, 2013. – 213 p.
18. Women and ordination in the Christian churches: International perspectives / eds. I. Jones, K. Thorpe, J. Wootton. – Bloomsbury Publishing, 2008.
19. Campbell-Reed E. R. Baptists in Tension: The Status of Women's Leadership and Ministry, 2012 // Review & Expositor. – 2013. – Vol. 110, no. 1. – P. 49–64.
20. Куропаткина О.В. Семейная политика и работа с детьми и подростками в протестантских церквях России: реализация традиционных ценностей // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2008. – Т. 1, № 5.
21. Белякова Н.А., Добсон М. Женщины в евангельских общинах послевоенного СССР. 1940–1980-е гг. Исследование и источники. – M.: Индрик, 2015. – 512 c.
22. Жукова Л. Священнослужители большого города: проповедник церкви «Слово Жизни» [Электронный ресурс] // Большой город. 2013. 25 февраля. – URL: http://bg.ru/society/ svjaschennosluzhiteli_bolshogo_goroda_propovednik-17246/ (дата обращения: 26.10.2021).
23. «Мы ходим по тонкому льду»: Юлия Попова о возможном кризисе в евангельских семьях [Электронный ресурс] // Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). 2019. 28 августа. – URL: https://www.cef.ru/infoblock/publications/newsi­tem/article/1531746 (дата обращения: 26.10.2021).
24. Бивер Л. Пробуждение львицы. – М.: Триада, 2012. – 208 с.
25. Бивер Л. Сражайся как женщина. – М.: Библейский взгляд, 2007. – 288 с.
26. Ширер П. Резолюция для женщин. – М.: Золотые страницы, 2016. – 250 с.
27. Кендрик С., Кендрик А., Алькорн Р. Резолюция для мужчин. – М.: Золотые страницы, 2014. – 336 с.

Аннотация:

Рассматриваются особенности интерпретации понятия «канон» в маргинальном православном дискурсе. Маргинальное православие понимается автором как совокупность идей и практик, характерных для неинституционализированных движений и групп, декларирующих свою ортодоксальность и обличающих представителей официального православия в отступлении от традиции. Актуальность исследования обусловлена необходимостью выстраивания внутриконфессионального диалога в ситуации усиления гетерогенности православия в России. Цель статьи – определение роли канонов в конструировании дискурса маргинального православия, для чего выявляются особенности этого дискурса; сравниваются случаи апелляции к канонам в маргинальном и официальном дискурсах; очерчивается специфика понимания канонов в маргинальном православии. Новизна работы обусловлена рассмотрением религиозного пространства современного православия через понятия центра и периферии и их взаимоотношений. В силу недостаточной теоретической разработанности проблемы базовым материалом для исследований дискурса маргинального православия послужили резонансные тексты наиболее известных его представителей первых двух десятилетий XXI века: открытые письма, записи проповедей, интервью, видеовыступления, публицистические статьи и т.д. Официальная и маргинальная версии православия в статье рассмотрены как конкурирующие дискурсивные режимы конструирования истины. На основании контент-анализа, дискурс-анализа и сравнительного анализа, объединенных в рамках герменевтического метода, выявлены основные характеристики дискурса маргинального православия. Демонстрируется, что тексты маргинального православия настолько часто апеллируют к канонам, что фактически весь этот дискурс можно рассматривать как совокупность высказываний по поводу каноничности или неканоничности тех или иных теорий, действий и практик. Результаты исследования показывают, что в маргинальном дискурсе канон трактуется как внеисторическая догма и безусловный запрет, что позволяет активно использовать его в целях дискредитации официального православия и мобилизации сторонников. Раскрываются мифотворческие и идеологические основания апелляции к канонам. Доказывается, что понятие «канон» является организующим для дискурса маргинального православия и без подробного анализа его употребления понять специфику этого дискурса нельзя.

Ключевые слова:

православие, дискурс, канон, маргинальность, радикализация, протест, акривия, икономия

Сведения об авторах:

Сычев Андрей Анатольевич – доктор философских наук, профессор, профессор
кафедры философии, ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3757-4457, e-mail: sychevaa@mail.ru

Список литературы:

1. Парк Р.Э. Человеческая миграция и маргинальный человек // Парк Р.Э Избранные очерки. – М.: ИНИОН РАН, 2011. – С. 223–235.
2. Giardiello M. Marginality and Modernity. – New Brunswick: Transaction Publishers 2016. – 180 p.
3. Яблоков И.Н. Понятие и функции религии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2011. – № 1. – С. 204–211.
4. Кряжева-Карцева Е.В. Складывание православной оценки религиозной маргинальности в начале XX века: на примере изучения теософии // Казачество. – 2020. – № 8 (50). – С. 22–30.
5. Носачев П. Г. «Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: историко-аналитическое исследование, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. – 336 с.
6. Юрасов И.А., Танина М.А. Феномен маргинальной религиозной идентичности // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Социология. Политология. – 2019. – Т. 19, вып. 3. – С. 279–283.
7. Воронцов А.В., Головушкин Д.А., Прилуцкий А.М. Мифологема ритуального цареубийства в контексте современного конспирологического мифа // Социологические исследования. – 2018. – № 10. – С. 122–129.
8. Прилуцкий А.М. Семиотика модальностей современного конспирологического мифа в дискурсах маргинального православия // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2019. – Вып. 82.– С. 94–107.
9. Прилуцкий А.М. Семио-герменевтические особенности дискурсов страха современной маргинальной религиозности // Вестник Русской христианской гуманитарной академии.– 2017. – Т. 18. – Вып. 1. – С. 185–193.
10. Митрофанова А.В. Защита «традиционных ценностей» и православный радикализм (на примере Республики Молдова) // Вестник Пермского университета. История. – 2019. – № 4. – С. 19–29.
11. Митрофанова А.В. «Политическое православие» и проблема религиозности // Философия и общество. – 2006. – № 1 (42). – С. 78–95.
12. Краснова А.Г. Православное сектантство и раскольничество в свете духовной безопасности России. – Новочеркасск: Лик, 2015. – 168 с.
13. Кормина Ж., Панченко А., Штырков С. Социальные исследования религии: теория, методы и опыт // Антропологический форум. – 2017. – № 35. – С. 129–166.
14. Lambek M. Anthropology and Religion // Oxford Handbook of Religion and Science. Philip Clayton, ed. Oxford: Oxford University Press, 2006. P. 271–289.
15. Аверьянов Л.Я. Контент-анализ. – М.: Кнорус, 2009. – 456 с.
16. Йоргенсен М. В., Филлипс Л. Дж. Дискурс-анализ. Теория и метод. – Xарьков: Гуманитарный центр, 2008. – 352 с.
17. Григорий (Матрусов), иеродиакон. Каноны: правила Церкви и правила жизни. Проблемы и практика применения канонов первого тысячелетия в современной жизни Православной Церкви. – М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2017. – 416 с.
18. Николай (Усков), иеросхимонах. Открытое письмо к архиереям, священнослужителям, монашествующим и мирянам Московской Патриархии [Электронный ресурс]. – URL: https://vk.com/doc282556888_446978038 (дата обращения: 27.01.2022).
19. Бочков П. История неканонической «Единой Православной Царской Российской Церкви» лжесхиепископа Николая (Ускова) (2003-2008) // Рязанский богословский вестник. – 2020. – № 1 (21). – С. 63–78.
20. Открытое письмо епископа Диомида (Дзюбана) Патриарху Алексию II и членам Архиерейского Собора РПЦ МП 2008 г. [Электронный ресурс]. – URL: https://credo.press/94515/ (дата обращения: 20.12.2021).
21. Мониторинг СМИ: Разнославная Церковь. Чукотский епископ предал анафеме Патриарха Алексия II [Электронный ресурс]. – URL: https://credo.press/94918/?act=news&id=65625 (дата обращения: 20.12.2021).
22. Обращение ижевских священников к Патриарху [Электронный ресурс]. – URL: https://www.vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=527&Itemid=1 (дата обращения: 20.12.2021).
23. РПЦЗ: Изданы Указы о запрещении протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и иерея Александра Малых [Электронный ресурс]. – URL: http://internetsobor.org/ index.php/novosti/rptsz/rptsz-izdany-ukazy-o-zapreshchenii-protoiereev-sergiya-kondakova-mikhaila-karpeeva-i-iereya-aleksandra-malykh (дата обращения: 20.12.2021).
24. Интервью: Ижевские отцы – протоиерей Сергий Кондаков, протоиерей Михаил Карпеев и священник Александр Малых – о своей жизни и своих взглядах [Электронный ресурс]. – URL: https://credo.press/120998/ (дата обращения: 20.12.2021).
25. Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Московской епархии в связи c угрозой распространения коронавирусной инфекции [Электронный ресурс]. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5608418.html (дата обращения: 20.12.2021).
26. Ответ схиигумена Сергия Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Кириллу митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому [Электронный ресурс]. – URL: https://vk.com/doc-74705022_573982272 (дата обращения: 20.12.2021).
27. Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси. О единстве Церкви. Из доклада на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, 24 июня 2008 года [Электронный ресурс]. – URL: https://zavtra.ru/blogs/2008-07-0241 (дата обращения: 20.12.2021).
28. Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским [Электронный ресурс]. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/428836.html (дата обращения: 20.12.2021).
29. Правила православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского: в 2 т. Т. 2. – М.: Отчий дом, 2001. – 684 с.
30. Открытое письмо митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла схимонаху Сергию (Романову). [Электронный ресурс]. – URL: http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/07/06/23515/ (дата обращения: 20.12.2021).
31. Демарш схиигумена Сергия заставит епархию расформировать Среднеуральский монастырь. Интервью с сектоведом [Электронный ресурс]. – URL: https://news.mysel­don.com/ru/news/index/233812569 (дата обращения: 20.12.2021).
32. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Живое предание. – М.: Паломник, 2004. – 384 с.
33. Рязанова С.В. Русское православие в современном обществе // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения РАН. – 2014. – Том 14. – Вып. 4. – С. 35–49.
34. Восьмой Вселенский собор в пророчествах старцев [Электронный ресурс]. – URL: https://proza.ru/2012/12/26/1509 (дата обращения: 27.01.2022).
35. Афанасьев Н.Н. Неизменное и временное в церковных канонах // Живое предание. Православие в современности. – М.: Свято-Филаретовская московская высшая православная христианская школа, 1997. – С. 92–109.
36. Правила православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского: в 2 т. Т. 1. – М.: Отчий дом, 2001. – 684 с.

Аннотация:

Статья посвящена опыту служения больничных священников. В качестве теоретической рамки исследования были выбраны, во-первых, философские представления
М. Фуко о природе медицины, а также его исторические работы, посвященные формированию властно-дисциплинарных функций медицинских учреждений. И, во-вторых, его теоретические размышления о гетеротопии. Таким образом, в фокусе внимания автора оказываются вопросы, связанные с пересечением множественных пространств, обладающих собственными социальными ритуалами, на территории больницы.

Автором статьи изучен, описан и проанализирован опыт больничного служения, а также опыт присутствия и взаимодействия в больничном пространстве различных его обитателей, в частности священников и медицинского персонала.

В статье представлены результаты полевого исследования, проводившегося в НИИ им. Н.В. Склифосовского в 2018–2019 годы. Исследование проводилось в виде включенного наблюдения, позднее оно было дополнено интервью. Полученные данные позволяют нам описать практики взаимодействия между священником, пациентами и медицинским персоналом больницы. Мы предпринимаем попытку проанализировать специфику больничного пространства, в котором осуществляется это взаимодействие. Особое внимание уделяется пониманию места и значения священника в этом пространстве: мы, с одной стороны, стремимся обнаружить то влияние, которое священник имеет во взаимодействии с остальными обитателями больничного пространства, а с другой стороны, показать влияние, которое он сам испытывает, находясь в этом пространстве.

Данные наблюдения позволяют утверждать, что больничное пространство обладает признаками гетеротопии и создает возможности для альтернативного упорядочивания взаимодействия. Эти возможности реализуются священниками, при этом их реализация не зависит от уровня осознанности или осведомленности о них священника.

Наблюдения были дополнены интервью, анализ которых позволяет подтвердить наше предположение о ненамеренном переопределении порядка взаимодействия со стороны священника. Кроме того, интервью позволяют расширить понимание больничного пространства, дополнив его деталями из субъективного опыта информантов.

Ключевые слова:

больничное служение, гетеротопия, православие, священник, больница, религия, здравоохранение, Фуко, символическая власть, дисциплинарная власть

Сведения об авторах:

Пантелеева Анна Владимировна – приглашенный исследователь, сотрудник Лаборатории исследования
церковных институций, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8559-8878, e-mail: panteleeva.a.v@gmail.com.

Список литературы:

1. Пантелеева А.В. Священник и пациент: практики взаимодействия в пространстве больницы // Вестник ПСТГУ. – 2020. – № 88. – С. 121–132.
2. Фуко М. Другие пространства. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 3. – М.: Праксис, 2006. – 320 с.
3. Баньковская С. Понятие гетеротопичной среды и экспериментирование с ней как с условием устойчивого нецеленаправленного действия // Социологическое обозрение. – 2011. – Т. 10, № 1–2.
4. Hetherington K.The badlands of modernity: heterotopia and social ordering. – London: Rouledge, 1997. – 164 с.
5. Михель Д. Мишель Фуко и западная медицина // Логос. – 2019. – Т. 29, № 2. – С. 64–81.
6. Мохов С. «Идеальные поломки»: инфраструктура рынка ритуальных услуг и производство социального порядка // Этнографическое обозрение. – 2018. – № 1. – С. 146–160.
7. Крихтова Т. «Господь на первом этаже»: православные часовни в пространстве медицинских учреждений [Электронный ресурс] // INTER. – 17.2019 (дата обращения: 28.11.2021).
8. Воронова Л. Интервью [Электронный ресурс]. – URL: https://www.miloserdie.ru/article/ sestra-miloserdiya-kapitan-dalnego-plavaniya/ (дата обращения: 22.06.2021).
9. Емельянов Н.Н. «Жатвы много, а делателей мало»: проблема взаимодействия священников и мирян в современной России; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2019. – 352 с.
10. Мохов С.В. Пространство и дисфункциональность инфраструктуры в контексте похоронного ритуала // Антропологический форум. – 2017. – Т. 35, № 4. – С. 189–212.
11. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] / Русская Православная церковь. Отдел внешних церковных связей. – URL: https://mospat.ru/ ru/documents/ social-concepts/ (дата обращения: 20.11.2019).
12. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» [Электронный ресурс]. – URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_16218/ (дата обращения: 20.11.2019).
13. Федеральный закон «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» от 21.11.2011 [Электронный ресурс]. – URL: http://www.consultant.ru/document/ cons_doc_LAW_121895/ (дата обращения: 20.11.2019).
14. Фуко М. Слова и вещи. – М.: Прогресс, 1977. – 407 c.
15. Фуко М. Рождение клиники. – М.: Смысл, 1998. – 310 c.
16. Фуко М.Психиатрическая власть: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973–1974 учебном году / пер. с фр. А.В. Шеcтакова. – СПб.: Наука, 2007. – 450 c.